关于钗黛的判词有很多种解释，但大多比较含糊模糊。
这首判词将钗黛并在一起来写十分特殊，虽然很短，但含义无穷，我认为这也是所有判词中最为沉重的一首。
那书中写道：
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取"正册"看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
这首判词提到了两个典故。
停机德出自《后汉书-列女传-乐羊子妻》。乐羊子妻可以说是古代贤妻的典范，她先劝乐羊子拾金不昧。
后来乐羊子外出求学，学了一年因为想念妻子就回到家里，妻子得知后，拿起剪刀剪断快要织好的布，以此劝勉他不要半途而废。后来乐羊子终于下定决心外出求学，学了七年都没归来，这期间，乐羊子妻每日辛勤劳作，安分守己侍奉婆婆。
乐羊子妻的德行固然让人钦佩，但她的结局很悲惨。一天，有个盗贼潜入她的家里，想要侵犯她，这盗贼劫持了她的婆婆，命她就范，乐羊子妻从了就是不忠，不从就是不孝，于是只得拿起刀刎颈自杀，就算死也要对得住丈夫，也成全了忠孝之名。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，就出自乐羊子妻的故事。书中贾芸找放重利贷的倪二借债，刘姥姥登门讨要生活之资，他们不是志士，也不是廉者，但他们又都是有情有义，知恩图报之人，一个仗义探庵，一个忍耻救下巧姐，可见曹雪芹并不认可这种停机德。
‘咏絮才’取自魏晋南北朝时期，刘义庆写的《世说新语》
谢道韫小时候，跟着兄弟姐们玩耍，这时突然下起了大雪，谢安起了兴致，指着飘飘扬扬的大雪问孩子们： “白雪纷纷何所似？” ，侄儿谢朗立即答道： “撒盐空中差可拟”。而谢道韫则答道： “未若柳絮因风起“。
谢道韫把飘飞的雪花，比作随风起舞的柳絮，自然比撒盐要形象多了，因此谢道韫便成了后人津津乐道的“咏絮之才”。
宝钗罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。她的言行更符合封建道德对女子的要求，这停机德自然是指宝钗。这点并无争议。
提到‘咏絮才’人们一般会想到林黛玉，因她才思敏捷，吟诗作赋，信手拈来，毫无滞涩，大观园里的姊妹们都不及她，因此以‘咏絮才’来指黛玉，自然是恰当无比。但事实真的如此吗？
许多人依据批书人的观点，认为黛玉是咏絮才，宝钗是停机德。
却不知谢道韫嫁给王凝之后，过的并不幸福，王凝之糊涂愚昧，迷信道教，被谢道韫嫌弃。熟悉《红楼梦》的读者应该知道，曹雪芹用典不仅准确，而且蕴含深意。这里用‘咏絮才’来比林黛玉是极不合适的。况且后文又有宝玉出家，不理家事的情节，不也对应了，当孙恩谋反时王凝之乩仙请鬼，抛弃家业，毫无作为。
再者二人属于门当户对的封建包办婚姻。纵观全书，凡包办婚姻几乎没有好结果，守备之子与张金哥，夏金桂与薛蟠，迎春与孙绍祖，凤姐贾琏、宝玉宝钗，乃至元春湘云袭人，没有哪个包办婚姻是幸福的，小戏子们对待包办婚姻的态度，更是畏惧，似乎嫁给他们就等于羊入虎口，在劫难逃，甚至不惜以出家的方式来抗拒，而大胆追求自由恋爱的小红和贾芸却结成了正果，可见曹雪芹是极力反对封建包办婚姻，支持自由恋爱的，所以他怎么会把可爱的林妹妹比作谢道韫？
就算黛玉有咏絮才，难道宝钗就没有嘛？
事实上宝钗也是一位才女，她只是含而不露，不像黛玉孤高自许，目无下尘。我认为钗黛判词中的‘咏絮才’指的也是她。
宝钗说话常能引经据典，博古通今，满腹经纶，曹雪芹称她是‘山中高士晶莹雪’。
在第七十回中，众人一起作词，以‘咏絮’为题。探春写的是分离之苦，宝玉写的是思念之切。黛玉则显得哀伤悲愁。
宝钗笑道："终不免过于丧败。我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。"众人笑道："不要太谦。我们且赏鉴，自然是好的“。因看这一首《临江仙》，道是：白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。湘云先笑道："好一个'东风卷得均匀'！这一句就出人之上了。"又看底下道：蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！
众人拍案叫绝，都说："果然翻得好气力，自然是这首为尊。缠绵悲戚，让潇湘妃子，情致妩媚，却是枕霞，小薛与蕉客今日落第，要受罚的。"宝琴笑道："我们自然受罚，但不知付白卷子的又怎么罚？"李纨道："不要忙，这定要重重罚他。下次为例。"
宝钗咏絮夺魁，这咏絮之才不是指她，还能是指谁呢？
诗社出题，她提议： “每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈 太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩”。宝琴说她分明是在难人，但这也体现了宝钗的才华。她出的诗题也表明她喜欢易理，这样晦涩莫测的虚幻哲理。她宛若世外高人一般，又咏絮夺冠，可见这首判词中提到的咏絮之才也是指宝钗。
论才学钗黛不分伯仲，但与黛玉的孤高不同，宝钗性情内敛让人不易察觉，外加上脂批的误导，论起’咏絮才‘大家都忽视了她。
这样理解的话，这首判词的含义就非常明显了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
可叹你停机般的贤德，堪怜你咏絮之才情。我把玉带挂在高高的林中，将金簪子舍弃在雪堆里。
试问，白玉带价值几何？金簪子价值几何？而曹雪芹把洁白无瑕的玉带高悬于树上，宁可把价值千金的金簪丢弃在雪里。
宝钗后来嫁给了宝玉，却遭受冷落，宝玉忘不了黛玉，最终离开了她，她之后生活的并不幸福，朝朝暮暮，寒窑苦等，终究等不来那个无情之人，一直过着孤苦无依的生活，在孤独寂寞中慢慢老去，青丝变白发。宝玉心里忘不了黛玉离开了宝钗，不正象征了，把金簪子弃之不顾，去追寻心中的白玉带？
第二十二回中，宝钗做了一首灯谜：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
贾政看完，心内自忖道："此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。"想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。
宝钗在宝玉离开之后，无人依靠，过着悲凉寂寞的生活，即便青春已逝，韶华不在，暮年将至，但依然不改本色，绝不自弃。
曹雪芹在雍正时代有过一段悲惨生活，家人的凄惨离世，让他对那个时代充满了怨恨。他痛恨憎恶，残酷无情的封建统治者，他蔑视皇权，隐居深山，拒绝踏入清朝统治下的土地，舍弃仕途，拒不仕清。
他对于当时权贵，对金钱社会充满了不屑。这充满奴役压迫的黑暗世界，已经没有任何让他留恋的了，因而他选择远离这个世界，不谋立锥之地，以求心安。
宝玉对林黛玉的矢志不渝，象征着对崇祯的忠贞与热爱，也是对汉文明的热爱，对汉家江山的忠诚。
宝钗所作的咏絮词中，万缕千丝终不改，任他随聚随分。是恪守本心的坚决态度。
韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！趁着好年华积极委身仕途，充分发挥自己的光和热，这是一种生不自弃，积极入世的态度。她的诗词中透露着要积极入世，去实现人生价值，乐观向上的精神。
宝玉离开宝钗也象征了作者理想和志向的远去。他恨那个无情的世界，但心却意难平，可也无可奈何，只得趁着这伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出，这怀金悼玉的《红楼梦》。
宝玉离开宝钗，不是因为宝钗不好，恰恰相反，他在宝钗身上寄托了自己无尽的愧疚和悔恨，宝玉离开时有多么决绝，这种情感就有多么炽热。
