“我也给你一个忠告！”
“你这就是抬杠，你想清楚了吗，你给我忠告。”
——《后会无期》
韩寒
昨晚看了一部影评视频，作者提到“很多传统观念会认为，男性基于身体力量等方面优势，更应该作为保护者”时，特意在视频中文字注明“注意这里说的是基于传统观念的一种想法，并不代表节目观点。”
随即屏幕上飘过一大片弹幕“老求生欲了”“求生欲极强”“求生欲哈哈哈哈”。
一方面我觉得这是作为媒体大号的职业修养，要做出符合伦理的正面示范，同时也理解这种自我保护的行为，之后更多的是心酸，觉得这个时代发言越来越危险了。
说危险或许有点过，暂且说是对发言的规则要求越发严苛，对发言的人来说需要谨言慎行，不然会招来很多麻烦。
复杂一点的性取向的话题先不说，单说说跟男女的性别差异有关的好了。
想在网络论坛上挑事，活跃话题流量，只要把男女性别差异放进去就好了，毕竟性别互换，评论过万。
这类充满火药味儿的“讨论”多了，带来最直接的影响是，大家都开始在性别差异话题方面越来越敏感而谨慎，生怕自己被人当成靶子炮轰。
网络环境越发像一个危机四伏的批斗会广场，广场里的每一个敢于表达自己真实观点的人的生存空间都非常有限。
放在今天《男妇女主任》这部电影怕是还没开机，赵本山就得被舆论按在地上下跪道歉。
当然，我不是想要否定大家对于男女平等的发心，而是想说过于严苛无脑的裁定标准与暴政无异。——本人求生欲极强。
在网络暴政的时代，杠精就是像戴着红袖章的卫兵一样，让讨论交流的空间越来越窄。
批斗和抬杠最基本的一个套路就是，先将对方的发言定性，然后再痛斥这个发言是怎样不合理的、不完善的、不人性的、不适用于所有场景的。
“我最近才发现吃面就蒜可好吃了，要不你也试试？”
“凭什么吃面必须得就大蒜，难道人就没有不吃蒜的权利吗？”
“我没说不可以啊。”
“凭什么吃面就蒜好吃，就葱不行吗？”
“我没说不行啊。”
“那你想说什么？”
“我想说吃面就蒜好吃呀。”
“凭什么你觉得吃面就蒜好吃，其他人就没有觉得不好吃的权利吗？”
“我没这么说啊。”
“你是没那么说，但是你话中透露的就是这个意思，不然你为什么要劝别人吃面就蒜？”
“我就是看挺多人吃面都就蒜的，觉得味道也还挺香，建议你要不要试试看……”
“别人吃面就不就蒜，跟我有关系吗？”
“我又没逼你吃。”
“你是没逼我吃，那只是因为你没办法逼我吃，但这并不能否定你心里就是那么想的！”
“好吧，那当我没说。”
“反正不管你说没说，都改变不了你就是那么想的！”
“你看，这个面都快凉了……我们要不要趁热吃完再说？”
“凭什么你说停就停！我就不停！不可以吗！”
“当然可以……你甚至可以把面掀我脸上，那都是你的自由，只是我会有些难过。”
“你爱难过不难过，我不在乎！”
“是，那我知道了……”
我非常反对像抓资产阶级额反动派那样，抠字眼诛心论，扣大帽子搞批斗。
敏感和敏锐不一样，敏感通常会伴有后续的过度反应，这也正是我们为什么会觉得敏感和脆弱往往联系在一起。
不过，在这里我先不打算深入分析人内心深处的欲望和动力。
先说说面上理论性的东西，什么是「描述的规则」，什么又是「规定的规则」。
让我来借用中国象棋来说明一下。
接下来需要你发挥一下想象力，在头脑中做一个想象试验，想象自己是第一次看中国象棋比赛。
你看到两名棋士分别坐在棋盘两端的椅子上，随后裁判员拿出一个长方形的盘子，里面有八张背面朝上的扑克牌。两名棋士先后翻开一张扑克牌，裁判抬起右手掌心向上，先后分别指向两位棋士说，棋士a执红棋先行，棋士b执黑棋。两位棋士互相点了点头，开始摆放棋子。
棋局进行了一会儿，你渐渐发现了一些规律。你注意到两位棋士，总是轮流移动裁判所分配颜色的棋子，一次只移动一颗，并且在移动棋子之后，会按一下桌子上的数字闹钟。你推测闹钟上的数字可能是代表着时间。
每颗棋子上面都刻着字 「兵」「卒」「将」「帅」「士」「象」「相」「車」「馬」「炮」，它们有些名字一样，有些不一样。即使有的棋子名字上有差别，但行走的规律看上去一致。比如，「相」和「象」都是走一个大四方格子的对角线上的两个点。
当一方棋子的行走的落点与对方的棋子相重合时，会将棋盘中拿走对方的棋子放在旁边。
经过一番观察之后，你逐渐找到了各个棋子的行走规律，以及胜负判定主要依据是「将」「帅」这两颗棋子是否能在棋盘上存活下去。还有「車」众多棋子的中相当好用的棋子。
随后你根据自己对规则的理解跑去跟朋友下棋，但仍有可能会闹出一点笑话。比如说，在使用「馬」和「相」这两颗棋子的时候不懂什么叫「蹩脚」；或是不懂「将」「帅」照面为什么直接判定胜负。
这时，你可能会感觉很郁闷，但是你又不能对别人发火。
你清楚原因是什么，自己使用的是「描述的规则」，是自己总结归纳的，而对方使用的是「规定的规则」，是中国象棋真实完整的规则。
当两种规则发生冲突时，自己“发明”的「描述的规则」是不如“真实”的「规定的规则」来得要硬。——这个硬，可以理解为坚固、稳定、现实。
假如有人在下棋的时候，不顾「规定的规则」的限制乱走棋，甚至是把棋子丢到对手的脸上，那么我们可以说这个人并没有在下棋。
说到这里，你可能已经发现了抬杠技术的本质，那就是将某一个人依据自己的观察和学结归纳出的「描述的规则」强行升格为「规定的规则」，然后再展开批判。这样自然永远立于不败之地。
因为，关于人生和人际关系的绝对意义上的「规定的规则」是不存在的。
《人类学》《社会学》《心理学》这些学科都是通过观察、调研和实验研究，得到一些「描述的规则」，企图以此推论并接近「规定的规则」。但是由于观察研究的是人类自身，具有天然的局限性，所以注定无法找到「规定的规则」。
或者说，只有上帝才知道，并且有资格去制定这套「规定的规则」。
在东方哲学体系中，「道」可能是比较接近人生的「规定的规则」。
了解并区分「描述的规则」与「规定的规则」之后，可能对于日常生活中关于人际交往的规则会有新的体会。
在我看来很多时候双方争论的只是，谁的「描述的规则」相对更硬一些，而不是争论谁说的才是「规定的规则」。
不过，杠精不一样。
杠精本质是上来先泼你一身脏水，然后说，你这个人怎么这么脏啊！
这意味着最基本的讨论前提，从一开始就根本不存在。
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