今天为你解读的是《列那狐的故事》。这本书的中文版大约10万字，我会为您讲解书中精髓：用近千年流传下来的，除了一只让人爱不得、恨不得的狡猾狐狸列那，还有它在生存的逼迫下生出的智慧和勇气。
在世界文学史上，有一种文学题材古老而不朽——这就是民间传说。这些靠着千百年来口口相传的故事，都是各个时代劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华，也是民间另外一种非正式的历史篇章。正因为是受到平民生生不息地传承，才让这种文学题材拥有旺盛的生命力而经久不衰。
也许你很难想象，在我国的四大名著中，其中《水浒传》、《三国演义》和《西游记》，都是从传播最广的民间故事整理出来的。还有像“盘古开天”、“夸父逐日”这样流传几千年的神话故事。虽然现在民间传说拥有很严谨的分类，与很多神话、寓言和历史事件有着明确的分界线。但不得不说，历史上任何一种口口相传的故事和所有文字记载的文学形式，都是具有相同意义的艺术创作，这是任何人和任何国家都无法界定的。
《列那狐的故事》就是这样一本小中见大的民间传说，在表面上这个故事通篇都是一只狐狸在戏耍其它动物，内容也通俗得像童话故事。但它所包涵的很多细节，都是当时的作者们绞尽脑汁，意图借助狐狸列那和其它的动物的行为，以及它们所处的动物世界背景，用这种隐晦的方式反应了当时新兴市民阶级和封建统治阶级的斗争，无情地揭露和讽刺了这些封建阶级统治者的愚蠢嘴脸。
这本书在法国最早文字记载是在12世纪初，在法国东北部图尔地区圣-艾弗尔修道院的一位修士比埃尔•阿尔封斯写下了故事集《教士戒律》，在这个戒律中，他用不同动物的形象表现了寺院的僧侣，并首次提及了狐狸和狼的冲突，其中《狼和狐狸在井里的故事》成为列那狐流传最经典的一个故事。
《列那狐的故事》在众多的作者不断挖掘和整理下逐渐完善。这些作者据说有三十余人之多，但能够查证的却只有三人。为这本书做出贡献的还有法国文豪歌德，在1794年他根据这些故事为蓝本，改写成长诗《列那狐》使它拥有了更大的知名度。不过需要说明的是，在十二世纪以前，这些“列那狐”的故事还比较散乱，并且都是以长体诗的形式独立成章，没有形成统一的格局。
十二、三世纪，法国女作家玛·阿希·季罗夫人，受《伊索寓言》的影响，根据当时流传于法国的民间寓言传说，着手重新编写了《列那狐的故事》。她将这些艰涩难懂的诗体故事串联起来，改写成33篇散文体故事，形成一部完整的长篇小说。与众多版本相比较，季罗夫人的改写本，情节曲折，叙述生动，且不乏幽默情趣。她笔下出色的喜剧手法和幽默特色，让这部《列那狐的故事》成为法国文学史上流传最广的版本。
这本书通过狐狸列那亦庄亦谐的形象，生动有趣地讲述了为了捕食养家，列那不得不千方百计地玩弄心眼，使用坑蒙拐骗的伎俩来谋取口中之食。在这里，它不仅会欺辱弱小的动物民众，也能勇敢地对抗代表统治阶级的强硬势力，但是无论遭遇到什么样的困境，列那都能够凭借它的聪明，将这些贪婪愚蠢的动物耍弄的团团乱转，最后让自己化险为夷。
介绍完这本书的基本内容和作者概况，接下来我会为你从三个方面解读书中详细内容：
第一个重点是：坑、蒙、拐、骗、偷，“坏”狐狸列那的两面性
第二个重点是：口若悬河的列那狐玩转动物王国
第三个重点是：生动的列那狐的形象和中世纪的社会背景
好，我们先来看看第一个重点内容：坑、蒙、拐、骗、偷，“坏”狐狸列那的两面性
《列那狐的故事》是一系列相对成篇而又相互衔接的故事连缀而成，它描绘出一个拟人的动物世界。整部小说是以列那狐与大灰狼夷桑干之间的周旋为主线，讲述列那狐因为食物，不断与包括“夷桑干”在内的动物和人类产生矛盾冲突，最终激发宫廷对列那的审判，而列那却运用聪明的头脑，机智地摆脱了困境的故事。
在这本书的前五个故事，就是狐狸列那与灰狼夷桑干之间发生的冲突，紧接着是列那狐与其它的动物斗智斗勇，甚至它嘲弄的对象还有运鱼的车夫、猎人和传教士。狐狸列那运用它的小计谋到处惹事生非，偷鸡骗狗，受骗的动物们对它恨得七窍生烟，却又对它的巧舌如簧无可奈何。
列那狐为猎食而衍生出种种的阴谋诡计，造成动物界的天怒人怨。动物们在灰狼夷桑干的鼓动下，联合起来到王宫狮子国王面前告状，引发“宫廷审判”的高潮对决。这两个主题分别由十几个小故事连缀而成。每一个小故事即能独立成章，又能延续故事情节。让人在那些充满了想象力的故事中，领略到一个个性复杂，但是却让人爱恨不得的狡猾狐狸的故事。
饥饿的狐狸“列那”到舅舅灰狼“夷桑干”家讨取食物，但是刚吃掉半只羊的舅舅“夷桑干”，只是吝啬地拿出一些剩饭给“列那”，还口口声声说房顶挂的鲜羊腿，就是亲娘老子来也不会端出来。面对小气的灰狼夷桑干，狐狸“列那”开始动起坏脑筋，一面装作若无其事，诱导“夷桑干”把羊腿藏起来，一边暗自打着偷盗的主意。
趁着灰狼“夷桑干”半夜熟睡，“列那”偷走了羊腿，喜气洋洋地把它带回家和妻子、孩子饱餐了一顿。按照常理，做贼心虚的人肯定会回避见到失主。“列那”则不然，他主动跑到灰狼“桑夷干”家，面对“桑夷干”的嚎啕大哭着叫嚷丢了羊腿，列那还故意大声称赞他演得逼真，只有这样才能做到藏起羊腿而不被别人发现，以后就可以独自享用了。无论“夷桑干”如何辩解，“列那”都鼓掌叫好，直气的灰狼“夷桑干”顿足捶胸，百口莫辩。
狐狸“列那”利用聪明的头脑，巧妙地修理了吝啬、愚蠢的“夷桑干”，在“列那”和动物之间为了一饱口福，互相斗心眼儿的过程中，我们可以发现“列那”和传统上的机智人物不同，它可不是一个善良之辈。他在这则故事里，“坑、蒙、拐、骗、偷”，为了吃到羊腿无所不用其极，甚至不管这个人是不是亲戚。虽然这个亲戚是个吝啬、愚蠢的人，但从某些道德标准来说，“列那”的行为实在不算光彩，是个看似十分自私的角色。
“食物”是《列那狐的故事》里所有冲突的来源。为了家庭和口腹之欲，“列那”使尽了心机。它欺骗过亲戚，骗过人类甚至修道士，对乌鸦“吉失灵”、公鸡“叫天晓”、小白兔“朗伯”这样的小动物更是口蜜腹剑，妄图骗取他们信任，再拿他们填了自己的肚子。
在“列那”的故事里，它对待没有反抗能力的公鸡、母鸡们的态度是最为凶残。甚至为了吃到它们，“列那”不惜假传圣旨，以国王的名义传达新制定的和平诏书，告诉它们从今天开始，动物王国将不再允许捕食动物。当信以为真的母鸡们被骗出笼子，毫无防备地享受和平的时候，“列那”凶相毕露，张开獠牙扑了过去，展开了一场毫不留情的杀戮。
“列那”在这个时候又变成了一个彻彻底底地反面角色。在这本书里，“列那狐”的故事背景是法国中世纪社会的缩影，母鸡们在这里也是意有所指，它们象征着当时生活在被地主阶级剥削的贫苦农民。这些被压迫的农民没有思想，没有作为，只是愚昧地相信统治阶级的真诚，却没有意识到他们的虚伪的剥削本性。
所以在这个故事中，母鸡们的盲目信任，才让狐狸“列那”这样的欺骗者钻了空子，付出了血的代价。但是，这个惨痛教训仍然没有唤醒它们，当它们抬着母鸡的尸体来到宫廷告状时，还是没有意识到，它们的狮子国王是一个更凶残的食肉动物。
那么，“列那”怎么会有这么大的胆子，敢于向整个动物界挑战，并能屡屡得逞？究其原因，是狐狸“列那”掌握了一个无往而不利的秘诀，就是动物们本性中的“贪婪”和“愚蠢”。无论是动物界的强者还是弱者，人类还是“修道士”，甚至是它自己，都曾为此付出失败的代价。
拉着两筐鲜鱼的车夫，为了得到一张火红的狐狸皮，把装死的“列那”捡到车上，在发财的幻想之中反倒被列那偷吃了一筐鲜鱼；灰狼“夷桑干”为了吃到烤鱼，甘愿被“列那”烫掉毛皮，然后还是不改贪婪无厌的本性，又听从“列那”安排，把尾巴放到冰窟窿里钓鱼，结果尾巴被冻在冰窟窿里；还有“列那”自己为了独享黄狗的香肠，和猫伯伯设计夺取，却因为想要私吞的念头被猫伯伯识破，反倒丢掉了到嘴的美食。
狐狸列那它对动物界的弱者极端蔑视，肆意欺凌和虐杀没有防卫能力的弱小动物，致使许多鸡、兔、鸟类都几乎成了他的腹中之物。它对弱小者的欺凌，理所当然地引起了弱小者的反抗，这种行为受到了作者的谴责，因此在与弱小者的斗争中，“列那”多数时候，会因为过度的贪婪成为最终的失败者。
这一切，都是在饥饿中被逼迫出来的机智，又都是因为一方的贪婪和愚蠢吃了大亏。“列那”在这种人性化的欺骗中和动物性的生存中，将善与恶两个方面融合到一起。如果把列那狐的善与恶相抵消，我们就会看到“列那狐”的机智和幽默。这就是狐狸“列那”亦正亦邪的个性带给人们的观感，也正是因为它拥有复杂的个性，才显得它的形象更加丰满，惹人喜爱。
好了，上面为你讲述的就是第一个重点内容：狐狸列那对动物们的欺骗伎俩可谓五花八门，但究其原因主要是利用了动物贪婪的本性。虽然列那很少失败，但是，出来混迟早要还的，在狐狸“列那”惹的天怒人怨的时候，受到欺辱的动物们联合将它告上王宫，“列那”即将面对动物界对它的审判，它又将以什么样的姿态面对并且化险为夷呢？下面我们讲解第二个重点部分：口若悬河的列那狐玩转动物王国
狐狸“列那”为了食物绞尽脑汁，靠欺骗来赢得口腹之欲，这在自然界弱肉强食的生存法则里是无可厚非的。但是，这部小说同时又是拟人化的动物世界，从人性道德的角度来看，狐狸“列那”欺骗别人的所做所为，就变成为与动物们之间无法调和的矛盾。
所以，在动物王国的御前会议里，狐狸“列那”的种种劣迹，在灰狼“夷桑干”的蓄意挑动下，引起绝大部分动物的共鸣。这些都曾吃过“列那”暗算的动物，它们共同向狮子国王诺博尔递上诉状，要国王为它们伸张正义！这其中更有公鸡“叫天晓”抬着母鸡的尸体御前喊冤，状告狐狸“列那”假传圣旨，欺骗大众，伤人性命。狮王诺博尔勃然大怒，狮子皇后听到这里，也留下同情的眼泪，众大臣更是群情激愤，怨声载道，纷纷声讨狐狸“列那”。
在喧闹宫廷里，一只叫“格灵贝”的山獾十分单纯善良，只有他尽心尽力处处维护狐狸“列那”，提醒国王不能以一面之词评断是非。因此，国王决定派使者前去召“列那”上朝，进行公开审判。“列那”当然知道去了可能会生死难料，怎么会轻易让自己落入狮口。于是，把狮王派来召唤他上朝的使者狗熊“博朗”和猫伯伯“蒙贵”大加戏弄一番，这种火上添油的做法让“列那”更加没有了退路。
面对第三个使者山獾“格灵贝”，“列那”清楚地知道这是一个善良的老实人，所以并没有捉弄他，还很难得地对他吐露了几句心声。“列那”认为既然活在世上，免不了你争我夺。你不能以力气称雄，就得凭计谋取胜，反正得强过人家，总之就是为了温饱不得不去做一些事情。但也有很多时候，看到那些愚蠢的动物，自己贪婪无厌，还要假装正义，就忍不住想要戏弄一番，毕竟自己也不是圣人。狐狸“列那”似真似假地辩解，在老实的“格灵贝”面前表现得十分真诚，一度让山獾“格灵贝”信以为真，大受感动。
其实，狐狸“列那”这所有的铺垫都是为了自己舌辩宫廷做的准备，面对生死未卜的局面，他毫不畏惧，昂首阔步，神气十足，像功臣觐见君主一样，走到尊贵的狮王和高傲的狮后面前。针对所有动物对自己的罪责，在宫廷上侃侃而谈。
它在辩解中，巧妙地用动物的本能来麻痹弱小的一方，将罪责全部归纳于本能作怪，是肉食动物的天性使然，作为一个食肉动物，自己也无可奈何的可怜姿态。然后，又把养育孩子和家庭的艰苦，一一道来，吸引动物们的同情，最后再义愤填膺地罗列很多莫须有的罪行，强加给那些弱小动物，来证明自己虽然有罪，但是事出有因，为自己的杀戮行为开脱。
狐狸“列那”花言巧语欺瞒弱小，用可怜的姿态求得同情。但是对待强者却直接针锋相对，口气强硬。它不仅指出灰狼夷桑干、狗熊“博朗”和猫伯伯“蒙贵身为贵族，却和它一样欺负弱小、贪婪无厌，因为他们权势熏天，所以没人敢对他们的恶行进行控告。他们之所以屡次上当，都是因为馋嘴、贪吃、鲁钝，有时甚至是不走运，才使他们倒足了霉。现在却把罪责都归于自己，这才是天大的不平事儿！狐狸列那的一番辩驳，让所有动物都张口结舌，哑然无语。
面对众人的指责，“列那”辩驳所谓强者又不缺胳膊不少腿，他们应该跟自己一样，能明辨是非，权衡轻重，应该学会不去上别人的当，而不是因为自己愚蠢、贪吃后感觉吃了亏才来到别人那里诉苦告状，那样还不如面对面的打一架更显得高贵一些。“列那”借机请求狮王让它和宿敌灰狼“夷桑干”决斗，来证明自己理论的正确。
不过狐狸“列那”百密一疏，论智谋狡辩没人能强过它，但是要论武力，“列那”只能对灰狼“夷桑干”甘拜下风，结果当然是列那输掉了比赛。就这样狮子国王诺博尔宣布将战败的“列那”处以绞刑。故事讲到了这里，“列那”应该已经到了山穷水尽的地步，何况在这种不利的状态，“列那”还当着国王的面，杀死了一只幸灾乐祸的秃毛鼠。
在群情激愤中，吃过“列那”苦头的灰狼“桑夷干”，狗熊“勃朗”兴奋异常，甘愿充当刽子手，一雪前耻。它们万万没想到，此刻身处险境的狐狸“列那”在这时还能计谋百出，列那正在用一个虚构的宝藏秘密，把贪婪无厌的狮子国王骗得团团转，甚至让国王相信了灰狼和狗熊都曾是刺杀国王的反叛。
事件就是这样峰回路转，狐狸“列那”把整个动物王国玩弄的鸡飞狗跳，即使发现上当的狮子国王用一场战争也无法战胜充满智慧的“列那”。“列那”的形象在这里变得丰富起来，它不仅仅是欺压弱小的动物，同时也敢于挑衅比自己强大的对手，甚至不惜拿自己的性命去冒险。这已经不是单纯地从表面上，是为了获取食物、维持自己和家人的生活的不得已而为之，“列那”在此时已经变成了惩恶扬善，不惧权贵的勇敢斗士。
“列那”经历了“智斗使者”、“宫廷激辩”、“御驾亲征”、“解救国王”后，再次惩治了与之为敌的灰狼“夷桑干”和狗熊“博朗”这几个宫廷贵族。在不利于自己的环境下，毫不畏惧，嬉笑怒骂，计谋百变，更凸现了宫廷内部的腐败没落，讽刺性跃然纸上。
在“宫廷智斗”中，作者假托动物世界，赋予动物们以人类的行动、语言、思想和感情，以兽喻人，影射人类社会。在宫廷上，形形色色的人物心态各异，它们各自的名字、身份和性格，而且像人一样生活在等级分明的社会中，生动地表现了中世纪法国社会复杂的矛盾和斗争现实，揭露了封建统治阶级的丑恶和腐败。同时将列那狐复杂的形象中，另外一层嫉恶如仇的性格完美地展现出来。
在“宫廷智斗”的章节开始，“列那”的形象已经由骗子逐渐演变成反抗剥削统治的勇士，它所处的环境也越来越接近人类的阶级社会。好了，以上就是本书第二个重点，那么《列那狐的故事》和人类之间有什么关联呢？我们继续讲述第三个重点：生动的列那狐的形象和中世纪的社会背景
《列那狐的故事》以“假传圣旨”为分水岭，“列那”的形象已经慢慢脱离动物性，越来越像人类阶级社会之间的明争暗斗。这时，在书中出现的动物都拥有了一种全新的身份阶级的代表性。这本书已经从动物故事，逐步演变为动物寓言，生动地表现了中世纪法国社会复杂的矛盾和斗争现实，揭露了封建统治阶级的丑恶和腐败。
在这里欺压民众的灰狼夷桑干变成了武将、蠢笨的狗熊勃朗成了宫廷重臣，还有代表宗教祭司的绵羊裴羚等。而很多小动物，像猫伯伯蒙贵，大黄狗寇多哇、山獾格灵贝、公鸡叫天晓代表被统治的百姓。至于狮子国王诺博尔和皇后当然是代表着最高的王权统治者，它们在没有利益冲突时还算威严仁爱。但是，一旦被财宝迷乱心窍时，就会立刻暴露出了剥削阶级的贪婪本性。
狐狸“列那”在这里代表的是一个中世纪新兴的市民阶层。它在这里被描述成唯一一个不遵守规则的人物，它不仅欺压下层的平民百姓，也敢戏弄王宫大臣，蒙骗国王，连书中的农夫和传教士也从不放在它的眼里。从表面上看“列那”简直就是一个无法无天的人物，每天以捕食为名，到处撒谎欺骗，混淆是非，让你清清楚楚地知道他无恶不作，也亲眼目睹他戏弄众生，可到最后总是被他辩驳得张口结舌、无言以对。
狐狸“列那”的形象和个性是跟当时的社会背景分不开的。从11世纪开始，法国已经脱离开以农业为主封建统治，由于手工业和农业的分工，促成了商业的发展，在商业的推动下，人群开始有意识地集中，于是聚集了大量人群的地方，城市产生了。在封建地主阶级和农民阶级之外，出现了从事工商业的市民阶级。
市民阶级不会像农民一样靠种地生存，也不必屈从与地主阶级的控制。这种新兴阶级的产生，在城市的发展过程中，与王权和封建地主甚至是教会，互相产生错综复杂的斗争。正是在城市斗争及世俗文化的背景下，市民阶级越来越强烈地要求发言权，于是产生了像狐狸“列那”这样对下藐视欺压民众，对上反抗封建统治和王权的艺术形象。
在历史的更替中，狐狸“列那”的形象逐渐演变，深刻而生动地演绎了中世纪封建制度下欧洲的社会状况。在众多作者对内容不断丰富下，“列那”所拥有的动物和人类的两面性，生存与智慧的模糊性，让我们看到一个有血有肉、丰满生动的艺术形象。
“列那”有着让人无法阻挡的魅力，虽然经常处于饥寒交迫的状态，却从未因此颓丧气馁，靠着瘦小的身材，努力营造一个幸福和谐的家庭。它聪明、机智、勇敢，面对困难和强者的欺压，敢于反抗，通过巧舌如簧的辩解，抓住别人贪婪愚蠢的个性，不断化险为夷，玩弄他人于股掌之间。
另一方面“列那”在欺压比自己更为弱小的动物时，表面上的和蔼可亲、温文尔雅，骨子里却机灵狡诈、诡计多端，让我们看到一个多样化的人物内心，它不是单纯的封建反抗斗士，而是一个好坏参半的人物形象，在它所经历的事件中，也并非是常胜不败，经常因为弱者的防备，功败垂成气急败坏。但是，恰恰在于它不是一个单纯的正面或反面人物，反而让这个形象更加鲜明真实，惹人喜爱。
而书中其它人物的形象也很有代表性，比如狮子国王和皇后在“御前会议”时，所表现出的威严和庄重，听到公鸡“叫天晓”哭诉母鸡被害时悲悯的心态，都似乎表现出最高统治者的悲天悯人，公正严明的正面形象。但是，当他们被虚拟的财宝诱惑时，心中贪婪的欲望立刻显现出来，对“列那”前恭后倨，丑态毕露。
还有兔子“朗伯”遇到野狼群时，抛下同伴钻进树洞的自私，欺压百姓的灰狼“夷桑干”见到国王的卑躬屈膝。这里每个动物的出场，不管是不是在这本书中“跑龙套”的小角色，都具有很鲜明的身份和个性。这种内容丰富，幽默诙谐，形象丰满的故事，与中世纪的传统的“宗教文学”和“骑士文学”的单调相比较起来，显得十分活泼。
《列那狐的故事》对法国乃至欧洲文学都产生过很大的影响，其富于讽刺性和喜剧性的特色，一直为人津津乐道，“列那”的名字从中世纪起就在法国家喻户晓，以至于它的名字最后取代了古法语中表示狐狸的单词“古比尔”，成为今天法语中对狐狸的称呼，可见《列那狐的故事》在世界上的影响何其广泛。
好了，就说到这里吧，我们今天聊的内容也差不多了，让我们来回顾一下今天为你分享的内容。
在介绍完《列那狐的故事》的简单内容和作者后，分为三个主题。
首先我们讲到了，在本书的前半部，以狐狸列那与灰狼“夷桑干”的矛盾主线，讲述狐狸“列那”在动物界掌握了一个无往而不利的秘诀，利用动物们本性中的“贪婪”和“愚蠢”，以此用自己的聪明智慧，施展“坑、蒙、拐、骗、偷”的伎俩，欺压弱者，玩弄强者的事例，描述列那狐这个形象的多重性格。
然后我们讲到了，书中的第二部分““御前会议”，通过列那狐在极端不利的情况下，依靠自己的伶牙俐齿，在宫廷上巧言如簧，一步步地化险为夷，并将动物王国耍弄的团团转，借此讽刺了宫廷内部表面公正严明，内里腐败没落的真实情况。
最后我们讲到了，在生动的列那狐的形象和中世纪的社会背景中，从列那狐所代表的“市民阶级”，与故事中每个动物所代表的阶级进行解析，在当时的背景中，新兴的市民阶级与王权与封建主之间的矛盾冲突，是如何在《列那狐的故事》这本书中一一体现，从历史的传承中，遗留下如此生动的文学作品。
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