本文将解开《红楼梦》中“芒种节”这道死结，揭秘书中的未时交节的“芒种节”究竟指的是哪一年，背后到底隐藏着什么样的真相。
第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。按照习俗，芒种交节这天都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，需要饯行。也就是说，阴历四月二十六日是芒种节的最后一天，《红楼梦》中的芒种节是未时交节，过了这个时辰，就到了夏天了。
芒种是二十四节气之一，每年大致在阳历六月六号左右逢节，前后相差也就一两天，或是六月五日，或是六月七日。古代实行阴阳合历，也就是既按太阳，也按月亮的运行周期计算一年的时间。节气就是在在阴历中加入太阳的运行周期，以划分四季，指导农事。
《红楼梦》中同样采用的是阴阳合历，而且，经常以阴阳合历来隐藏故事背后的历史真相。书中所说的四月二十六日是阴历，芒种节要遇到阴历四月二十六日，期间相隔大约十九年。换句话说，阴历四月二十六日每隔一十九年才与阳历六月六日重合一次。
又因为太阴太阳的运行周期不同，每一年节气的交节时间都是不一样的。即便是以古代干支计时，每个时辰两个小时算，要找出两个相同时辰交节的芒种节，那就需要更长时间的等待了。所以，“四月二十六日，原来这日未时交芒种节”就是作者特别选定的一个“芒种节”，必定有其十分特殊的寓意。
芒种节的上一个节气是小满，小满交节后的半个月内都算芒种节。第二十七回书中说四月二十六日是芒种节，到了第二十九回“有福人福深还祷福，多情女情重还斟情”这回书中，荣国公的替身说了这样一番话：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛”。张道士所说的四月二十六日是遮天大王的圣诞，这天是不是芒种节呢？以书中的时间顺序来看，大概也是指的“未时交芒种节”的芒种节。但是，芒种节为何又变成了“遮天大王的圣诞”了呢？
因为张道士提到了贾宝玉，所以，四月二十六日就自然而然地跟宝玉联系了起来，说这天是贾宝玉的生日。实际上，贾宝玉根本就不是遮天大王，张道士绝不敢说贾宝玉的生日是“圣诞”，四月二十六日肯定不是贾宝玉的生日。
第二十七回书说了芒种节是未时交节，以现在的时间说是在下午一点至三点之间，黛玉葬花完毕，第二十八回则是写的第二天的事，所以黛玉说：“大清早起死呀活的，也不忌讳。”这天，贾宝玉应冯紫英之邀赴宴，出门时带了四个小厮：焙茗、锄药、双瑞、双寿。
双瑞、双寿暗示冯紫英请客，必定是为两个朋友过生日。专请贾宝玉，这其中就隐含了宝玉的生日是芒种节之后的一天。第六十二回说：“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同”，张道士这回不做遮天大王圣诞了，只送来了几件寿礼。这回书中，“憨湘云醉眠芍药裀”，芍药的花期就在阳历四月至阳历六月之间，贾宝玉的生日接近芒种节，但此时的芒种一定不会是阴历四月二十六日，更不可能是未时交节。
所以，未时交节的芒种节，与四月二十六日是两个概念。但是，《红楼梦》中却以这两个概念，隐藏着两个芒种节，而且，都是“未时交节”。
芒种节是饯花节，这是《红楼梦》的发明，这个节日真正的含义是“泽草所生，种之芒种”，出自《周礼·地官·稻人》，意思是当青草发于润泽之地，就可以播种稻麦了——这才是《红楼梦》“芒种”的真正寓意。这层寓意，咱们下面再讲。
虽然书中没有写贾宝玉的生日是哪一天，但他无疑就是送别花神最殷勤之人。而贾宝玉殷勤饯花神，都是跟林黛玉学的，黛玉葬花，才有贾宝玉饯花。假如以饯花神这件事来判断贾宝玉生于芒种节，那么，与宝玉同生日的薛宝琴、邢岫烟、平儿、四儿又当何解呢？林黛玉葬花，为何她的生日为什么又不在芒种节呢？
林黛玉生日是二月十二，这天被设定为花神的诞辰，宝玉饯别花神，实际上是送别林黛玉。二月十二不仅是林黛玉的生日，还是花袭人的生日。第七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”，贾宝以芙蓉花祭奠晴雯，晴雯去天上做了芙蓉花神，林黛玉的花签就是芙蓉花。所以，林黛玉的出现，引起宝玉丫鬟的惊呼：“不好，有鬼。晴雯真来显魂了！”
无疑，晴雯的生日也是二月十二，与黛玉、袭人都应当是《红楼梦》中的花神。林黛玉的花签是芙蓉花，晴雯是去做芙蓉花神，贾宝玉也是祭的芙蓉花，晴雯也是一个花神。大观园中的姐妹都有花签对应，她们都是花神。有意思的是，这些花神似乎跟王熙凤过不去，大姐儿遇见东南方花神就发起热来，幸亏刘姥姥“以毒攻毒，以火攻火”，巧解了这场小灾。这个细节暗伏了刘姥姥救巧姐，这件事就与未时交节的“芒种节”密切相关。
那么，为何是东南方的花神隐伏了刘姥姥救巧姐的故事呢？这件事，还得从书中的第一花神袭人说起。花袭人才是第一花神，林黛玉、晴雯都不是，充其量，她们不过是东南方的芙蓉花神。
花袭人本名花珍珠，是贾母身边的丫鬟，老太太溺爱嫡孙，特别把这个“心地纯良，克尽职任”的俾子拨去服侍宝玉。因袭人姓花，宝玉便以“花气袭人知昼暖”，把花珍珠改为花袭人。以《红楼梦》惯用的拆字法来解读，袭人，就是“龙衣人”，这是十分明显的字谜，不能回避不“猜”。若是否定了“龙衣人”，《红楼梦》很多谜题那就猜不出了。
龙衣人就是皇帝，花袭人便是“花皇帝”，难道她不是书中第一花神吗？那么，“花皇帝”又是指的谁呢？作者不会无缘无故地写这样一个与故事毫无关系的“皇帝”吧。这里，我把皇帝二字加上引号，是想说这个皇帝并不是真正的皇帝，“花”本来就有虚假的意思，故而，袭人就是贾府中人。为什么呢？这个疑问，隐藏在“花珍珠”这名字当中。
珍珠，是“瘦词隐语”中的一则灯谜，要以灯谜谜格来解读。所谓“瘦词”，就是以灯谜的方式隐写真相，我曾经以田汝成《西湖游览志馀》解读过“瘦词”，此处不再重复。以灯谜谜格猜“珍珠”，就是“朱珍”，中间再加一个字，就是“朱世珍”。
朱世珍即朱五四，朱元璋的父亲。大明建立之后，朱元璋追谥其父为皇帝，庙号仁祖，谥号淳皇帝。到底，这个皇帝并没有坐过龙廷，只是名义上披了件龙衣。朱世珍迁居钟离（凤阳），葬于中都凤阳——书中的“都中”，其实暗藏了中都。荣即桐木，“花”，即桐花，梧桐招凤凰。所以，红楼群芳都是凤阳人。
以“花珍珠”为“花袭人”，这个被写成俾子的角色，竟然是第一花神。饯花节，却是为“花皇帝”而专门设定的红楼节日。这是什么意思呢？
《红楼梦》第一回的开头，其实写的是“甄宝玉送玉”，也就是元春点戏中的《仙缘》。一僧一道中的“那僧”就是送玉之人，一道是个陪衬者。那僧点化了无稽崖青埂峰下的石头，变成了扇坠大小的美玉，送到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”甲戌本在这段文字中不断批注，暗示这就是贾宝玉。
其实，脂砚斋大错特错，贾宝玉绝不是美玉，佩戴在他胸前的通灵宝玉才是那僧所化之玉。而且，此时还没到贾宝玉那个时代。这块美玉经历了一番红尘之劫，写满文字又回到青埂峰，那僧挟着这块玉，带着道人和甄士隐去警幻仙境交割。这之后，贾宝玉才口衔通灵宝玉，落草而生。所以，贾宝玉佩戴的通灵宝玉一定是警幻仙境所出，而不单纯是此前的那块玉。
甄宝玉就是那僧，五彩玉石经过三次辗转，最后送到了荣国府，这就是“三生石”。《红楼梦》中谁生在三生石畔呢？就是其中的花神之一，绛珠仙草林黛玉。绛珠，就是红色的珠子，这则仙草开红色的花，结红色如珠之果，其中的寓意就是“朱元璋”、朱洪武。花神，当然也是出自凤阳。
但是，林黛玉却不是朱元璋，因为三生石在“西方灵河岸上”。这个看起来很神秘的地方，解读出了就十分简单了：此处就是朱元璋大哥朱兴隆享祭的藩国——桂林靖江王城。桂林隶属广西，大方向就在金陵之西，桂林靖江王城前面是漓江流过，漓江的源头是灵渠，也称灵河。王城之中，有一座石头峰，名叫独秀峰。这就是林黛玉的家，她才是荣国府真正的主人，花神的寓意也在于此。
洪武三年（1370年），朱洪武“封建诸子”，九大藩王中有一位是非皇统藩王，那就是朱兴隆的嫡长孙朱守谦。朱兴隆原本被追谥为南昌王，因朱守谦封了靖江王，便改封其为靖江王一世祖，其子，也就是被朱元璋失手打死的朱文正是二世祖，真正到任的则是三世祖朱守谦——这也是“三生石”的一大来历。“不肖种种大承笞挞”，贾政疑似打死了贾珠，贾宝玉也差点被打杀，贾政，即假文正之名。
洪武五年，朱元璋敕建桂林靖江王城，这座城按照藩王规制，仿南京皇城式样，以石头筑城。书中所说的“金陵”、“石头城”指的是这里，而不是南京，更不是北京。不过，“金陵十二钗”却是指的北京十二陵——这是题外的话。
林黛玉得癞头和尚配置的养荣丸以维持病体，“养荣丸”养的就是荣国府。故而，“林代玉抛父进都京”，是回到了自己的家。无论贾赦、贾政都不住在正房之中，贾赦自不待言是在“黑油大门”里居住，贾政的住处以王夫人为标志，是在荣禧堂边的“三间耳房内”。在荣禧堂中，黛玉见到了第十二代靖江王朱履祜。
我曾多次解读过“荣禧堂”，以其摆设规制证明荣国府就是一座明代藩王府。其中，“堂前珠玑昭日月，坐上黼黻焕烟霞”明确暗藏了“明”、“朱元璋”。这幅楹联的落款“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。荣禧堂、东安郡王、穆莳，这组符码中就有“荣穆王”，荣穆王就是第十二代靖江王朱履祜的谥号。
花袭人、荣国府，实出《水浒传》之“花荣”，暗示的就是来自凤阳的朱家。
《红楼梦》的主背景地就在桂林靖江王城，荣穆王之后的两代靖江王都被缢杀，也就是林黛玉的结局“玉带林中挂”。最后一代靖江王被缢杀的这一年，就是“未时交芒种节”的顺治顺治七年，也就是公元1649年。这一年的芒种，是6月21日 14:15:14交节，14:15:14就是“未时”。
那么，这一年究竟发生了什么事呢？
朱世珍总共四个儿子，朱兴隆（朱重四）是嫡长子，按照《皇明祖训》的规制，必须是嫡长子继承皇位，非嫡长子，以及庶出首先被剥夺了皇位继承权。既然封了仁祖，朱世珍之“龙衣”就得由靖江王始祖朱五四来继承。
为了解决这个矛盾，朱元璋搞了不少花样，先是以确立字辈的方式，分清了皇统与旁支。朱元璋把父亲的名字改为朱世珍，三个哥哥则以自己的曾用名朱兴宗之“兴”为字辈，分别改名为朱兴隆、朱兴盛、朱兴祖，四兄弟合起来就是“隆盛祖宗”，贾雨村是“兴隆街的大爷”，暗喻的就是朱兴隆。这样一来，既认祖归宗，又避免了朱兴隆的后代拥有皇位继承权。
对于自己的儿子，朱元璋一面恢复周制，“封建诸子”，这一制度是封建制的核心。为避免藩镇之乱，朱元璋也给自己的子孙确定了“金木水火土”的字辈，大家都得用三个字为姓名，最后一个字带五行字辈，表示朱家一脉相承，中间一个字则是各家藩王的字辈。《红楼梦》主背景中，重点写了两个木字辈的皇帝，这些皇帝中间的字是象征皇统的“由”字辈——这就是“红楼二尤”出处。
其次，亲自撰写《朱氏世德碑》，自立为“嫡长子”。碑文中，朱元璋说：“孟兄先逝，合家守丧”、“孟嫂携幼，东归故乡”，孟兄，就是庶长兄，把朱兴隆贬为庶出，他们家当然就被剥夺了皇位继承资格。
朱元璋虽然做了这些努力，但却没有想到身后之事丝毫不如他愿。因为藩镇坐大，“小燕四儿”篡夺了皇位，这就是一僧一道中的“道”——以嘉靖（贾敬）为标识。《红楼梦》写的就是藩镇之乱，尤其是以崇祯之死为“大过节”，时空来到了南明时期。
贾家的先祖被假定为东汉贾复，这个先祖是无可稽考的，其中的寓意就是南明时代，朱家藩王假借抗清复明而纷纷篡夺皇统，自称监国（代理皇帝）。南明历史上，被当时所承认，也写进了历史的皇帝总共有四位：弘光帝朱由崧、隆武帝朱聿键、绍武帝朱聿鐭、永历帝朱由榔，江南甄家四次接驾，指的是这段历史。
除了这四个南明皇帝外，还有几家藩王自称监国，其中就有第十三代靖江王朱亨嘉、末代靖江王朱亨歅。朱亨歅是在崇祯死后（秦可卿之死）的第二年自称监国，他废除了洪武之后所有明朝帝号、年号、庙号，自己称帝这年是洪武278年。终于，靖江王回应了《朱氏世德碑》，他们家不是庶出，是正统嫡长子，就该继承仁祖的龙衣。王熙凤的大姐儿冲撞了东南花神，寓意“荣国府”取代了在金陵称帝的高祖皇帝，金陵，就在东南方向。
朱亨嘉被隆武帝活捉，并缢杀于福建连江。之后，其堂弟朱亨歅继承爵位，1650年，朱亨歅被大明叛将孔有德缢杀，靖江王就此消亡。前一年花神退位，第二年预示了靖江王退出历史舞台。未时交节芒种节的第二年是虎年，孔有德属虎，因而是“虎兔相逢大梦归”。
靖江王灭亡了，但大明皇统却依然存在。康熙元年（1662年）四月二十五日，吴三桂以弓弦勒死了永历皇帝朱由榔。四月二十六日，吴三桂下令将永历帝的棺木焚毁。贾元春的册页画“画着一张弓，弓上挂着香橼”，又以“回首相看已化灰”暗藏了永历帝之死——这天正对应的是四月二十六日，尽管这一年的芒种节不在这一天，但却是相同的隐喻。或者，朱由榔的棺木就是在“未时”被焚毁的。
芒种节，其实需要断句为：“芒种—节”，寓意明朝的彻底灭亡。
花神退位，红楼梦散，群芳落尽，香塚掩风流。黛玉葬花，照应的就是警幻仙境中贾宝玉所饮群芳髓。
两代靖江王被缢杀，永乐皇帝被弓弦勒死，以及更早之前的崇祯之死，都是“画梁春尽落香尘”。芒种交节，书中明确说是“芒种一过，便是夏日了”，这便是“三春过后诸芳尽”。假如以阳历节气算，从立春到立夏，总共三春，立夏之后就是夏季。《红楼梦》延长到芒种节才进入夏日，期间还有小满之气，那就等于是多了一个月的春天，因而，书中总共是“四春”，这才有了“三春怎及初春景”。
那么，《红楼梦》中为何以“花”来写故事，以饯花神来隐喻明朝终局呢？这其中，除了以“花荣”暗喻出自凤阳的朱家外，还以“花气袭人”来指代“天香”，花有香气，是《红楼梦》中的天香。
《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋母亲怀他的时候，梦见自己来到“舍南麦场”，吃了一粒黄冠神仙送给她的白色药丸，醒来之后“口尚有余香”。“明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也”。天历元年，口有余香，这就是“天香”。
“舍南麦场”在《水浒传》中多次用来暗写朱元璋家，《红楼梦》中的“芒种”，同样有“麦场”的寓意。针尖对麦芒，《玉篇》中说芒：“稻麦芒也”。芒种节饯花神，意味着天香消散，红楼梦散。
“舍南麦场”必定与芒种有关，不芒种，要麦场干嘛？所以，张道士讲的“四月二十六日”也寓意芒种，“圣诞”指的是朱元璋因芒种而诞生，绝对不是说的贾宝玉生日。《明实录》中，朱元璋的谥号是“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，这才是张道士说的“圣诞”。张道士是荣国公的化身，荣国府因天香的香缘而成为靖江王，当然得以朱洪武的生日为圣诞。
饯花神的也不是贾宝玉，他不过是赤瑕宫神瑛的侍者，说得直白一点，就是一个仆人。虽然贾宝玉是“绛洞花主”，但却没有被封神，以《仙缘》的隐喻来解读，贾宝玉不过是蓬莱的扫花使者。真正饯花者是林黛玉，一曲《葬花吟》才是送别花神的无尽哀伤。埋花之香塚，就是“千红一窟”。
芒种节花神退位，意味着明朝的终结——虎兔相逢大梦归。
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