大多数人对瑜伽的认知是一定要柔韧性很好，才能练得好，我承认我以前也是这么想的。可是后来，当我了解了之后才发现，瑜伽和柔韧性强弱并没有多大的关系，有时候看着一个人的身体很柔韧，体式很漂亮，可是体式究竟做正位没有是一个极大的问题。
例如：一个人身体的柔韧性很好，在做体式的时候却往往越容易忘记去在意体式正位与否。与此相反，一个身体僵硬的人身体有拮抗力、作用力和反作用力，在习练的过程中往往会更加去注意力的方向和身体的摆放。
因此，在做体式的时候，习练者除了观察这个体式好不好看，有没有做成和老师“一样”的时候，还必须知道身体每一个部分、每一块的肌肉、每一块骨骼应该摆放在哪个位置，应该怎么调整位置，应该怎么使其正位。
艾扬格：我们习练中正位的重要性
“瑜伽即正位，这个理论上的词是本来就存在的，但是没有人解释过它究竟是什么意思。另外，每个人都在说体式只是身体层面的，与灵性毫不相关。
这个观点一直在我的脑子里，同时也是指引我的一个方法。我曾经接受人们扔给我的所有愚蠢或是聪明的见解，然后我坐在家里把它们翻来覆去地掂量。
我会问自己：什么是对？什么是错？我是该听这个人的还是那个人的？我开始仔细观察人们的体式照，在他们的体式上勾勾画画，试图找出我们体式之间的差别：我比较着彼此的胸腔、手、手肘等，体式虽然做出来了，但是正位还未获得。
在头倒立中，头在一处，鼻子在另一处，胸腔也自有主张，而一条腿还拧着。我思索着这样的差别为何会存在。瑜伽说一个人必须要平衡，那么这其中的正位究竟在哪儿呢？
为了搞清楚什么是正位，就要意识到身体每一个部分都存在一个中心（中心面），这一点至关重要。
我们拿一个手指为例：将其从中线纵切的话，你就有了一个中心面。当我们伸展的时候，中心面两侧的伸展是否均等？还是一侧伸展过度而另一侧不足？如果哪里存在伸展过度，那么一定有什么地方伸展不足。
在这个意义上，中心面就是神！它给你带来精准的艺术。你要从内、外、前、后去测量躯体在伸展中与中心面的关系。任何一处都没有过度伸展了，你才获得了居中的精确平衡。”
瑜伽与正位
因此，习练者必须知道正位的体式是怎样的，感觉到体内能量的流动，明白伸展是远离身体还是朝向身体的。通过正确的认知，对身体进行正确的调整，使每一个部位到达它应该到达的位置，从而达到全身心的平衡与正位。
其实，瑜伽正位的重要性在艾扬格大师的教学中就能够表现出来。D.I.M罗宾斯上校曾这样描述过：
“我看着他用手、用脚毫不留情地击打犯错的学生，我不认为自己能和他保持任何和睦的关系，而他的学生们却似乎乐在其中。整个事件透着古怪，我离开的时候感觉非常不平静......”
无独有偶，伊丽莎白·肯特也描述过她亲眼见证过的艾扬格大师的教学。
“伸展！伸展！伸展！”他大吼。（詹恩）她站在一个体式中，伸展着，自以为她身体中的每一条纤维都在伸展着。
突然“啪”的一声，她的肩膀挨了一巴掌，接着是严厉的声音：“动这里的皮肤！”她思索着并且努力地尝试去移动皮肤，期盼着能发生点儿什么奇迹。
“啪”背上又挨了一下。“你没按我说的去做，把腋窝从下向上转。你怎么那么慢？我的解释对还是不对？嗯？”
他站在她面前，挤出一张貌似愤怒的脸。“你懂了吗？你懂了吗？”他吼到。
带着迷惑、带着尴尬，她小心地回答，“懂了。”
“看着你能否像这样去爱，”他说着话走开，露出雪白的牙齿，他笑着解释，“要做到慈悲，你必须表现得无情......除非我一吼她就爱不起来了。”
正如艾扬格大师的学生在课后说道“前一分钟我还在恨他，可下一分钟我又爱他”。所以，如果有一天你的瑜伽老师这样对你的时候，不要吃惊，也不要觉得生气。
所有的老师对你的严厉都是为了让你能够正确的习练，所以让我们对Guruji、对所有严厉又可爱的老师说一声“Namaste”。
- END -
