【撰文：叶波】
我从小就听父亲讲西游记的故事。提起《西游记》，作为四大名著之一，真是家喻户晓。其中，齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪八戒、金蝉转世唐僧、卷帘大将沙僧的形象已铭刻在记忆里。
后来长大了，知道这本书是神话故事，其中绝大多数人物和故事情节为虚构。但根据史书记载，大唐圣僧陈玄奘到西方印度取经却有其事。
最近听到一个传说，让我震惊。射洪洋溪狮龙协会74岁的陈尚清老人在电话告诉我，唐僧小时候是在洋溪白流寺出家的，接着他给我讲述了这个故事。
01
江流儿避难白流寺
唐僧的父亲陈光蕊是河南海州人，高中进士后被点了新科状元，骑着高头大马在长安城游街三天。后来得到初唐开国大将军殷开山赏识，并将心爱的女儿殷满堂嫁给他为妻。
新婚三月之后，太宗皇帝派遣陈光蕊到通泉县当县令。于是他带着新婚妻子，和一名仆人，前往赴任。
通泉县位于四川，当地人称作洪州城。管辖现在射洪、蓬溪，大英部分地方。陈光蕊一行几个月后，历经千辛万苦，终于来到了离通泉县不远之处的红江边。
红江是涪江的支流，位于四川蓬溪境内。陈光蕊一行正走得筋疲力尽，这时，从对岸驶来一艘小船。
船主刘洪，本是一个水贼，干着打家劫舍的勾当，平时以渡人过河作掩护。当他看见仆人沉重的包袱，心生歹意。便杀死仆人，将陈光蕊打入河中，同时贪婪殷夫人美色，便带着留下的官袍官印，冒充陈光蕊，前往通泉县上任。
殷夫人看见丈夫被暗害，痛不欲生，本想投河自尽，但因胎中已怀有陈状元血脉，所以忍辱偷生。
几个月后，在后衙生下一个男孩。她害怕孩子被坏人谋害，趁刘洪外出的机会，便找来一个大脚盆，用血衣裹着孩子。为了以后能够相认，便忍心咬掉孩子一根脚趾，把冤情写在一封血书之上。把孩子放入脚盆，放入涪江之中……
离通泉县衙大概三四里地，有一个庙子叫金蝉寺（后更名为白流寺），历史很悠久，为唐初勤安和尚所建。这天早上，庙里一位和尚，到河边打水，发现了从远处飘来的木盆，发现了这个孩子。于是收藏了血书，给孩子取名叫小江流，把孩子养了起来。
孩子非常聪明，在寺院里长大，潜心佛学。到了十八岁，玉树临风。
殷夫人非常担心孩子下落，刚开始，怕让刘洪知道，所以便隐藏心里。时间久了，心里十分想念娇儿，便托人悄悄打听，寻找孩子下落。后来听说金蝉寺僧人曾经在河边捡到一个孩子，便抽时间去庙里上香，从而母子相会。
小江流得知自己身世，倍感悲愤，要去通泉县衙报仇，顺便解救母亲。但大和尚却说，你小小年纪，怎么是歹人对手？于是借大唐遍选高僧的机会，奔赴长安，见到外公殷开山，讲述了一家的遭遇。后来，外公便派兵到通泉，杀了仇人，从此母子团聚。
02
难道唐僧真的在白流寺出家？
听到这个故事，我突然想起了小时候曾听过洋溪评书艺人刘云华说过的评书《红江渡》，发现两者之间内容基本一致。
为了验证故事真实性，我再次翻看《西游记》。里面有对唐僧出家那段故事的描述，的确有殷开山派兵“洪州剿匪”灭水贼刘洪的故事 。
我老师秦世泽先生告诉我，川剧《红江渡》就是演的唐僧出家的故事。于是，我找到了川剧《红江渡》的脚本。首先看见了剧本介绍：
“殷满堂生下一子，恐遭刘洪伤害，暗修血书连同婴儿放置红漆匣中，投入江中。婴儿顺水漂流，被金山寺长老相救，带回寺中，收为徒弟，取名江流。十年后，江流去洪州衙化缘，被殷认出，一家团聚。”
川剧中认为唐僧是在金山寺出家，而不是白流寺。但根据我百度白流寺的简历时发现：白流寺建于唐初，原名广福寺，后来更名金蝉寺，到明代时才改名白流寺。川剧中的金山寺和金蝉寺谐音（射洪话蝉读shan）.是否是后人将金蝉寺误传为金山寺？西游记中曾记载，唐僧前世是如来座前金蝉子的化身，金蝉寺是否就是为唐僧而命名？故事与小说、评书、川剧大致吻合，这是否是一种偶然？难道唐僧真的在白流寺出家？
为了解除心中疑惑，2022年4月19日下午，我们相约前往蓬溪红江镇、通泉县旧址通泉坝（现射洪沱牌镇通泉村）、洋溪白流寺考查。
03
从红江渡、通泉坝，走进白流寺
红江渡位于蓬溪境内红江镇，在红江镇与现大英县回马镇之间，有一条宽阔湍急的河流，由于缺乏跨河桥梁，渡船成了两地居民唯一的过河方式，据当地老百姓说，当时，唐僧就是在这里上船，准备过江走回马、柳树到通泉县衙去上任，但时乖命蹇遇到水贼刘洪而命丧江心。
当我们来到这里时，红江渡口已消逝不见，一座跨江大桥横立眼前。从2018年起，蓬溪县红江渡改桥工程开工建设，总投资2.3亿元，主线全长1295米、标准路幅宽22米，双向四车道，道路等级为二级公路建设标准。桥梁全长1129米，主桥长250米。该项目的开工建设，使两岸人民靠摆渡过河的落后交通状况成为历史。同时也把一段传说湮没在岁月的烟云里……
接着我们从回马赶往射洪市沱牌镇通泉村，相传这里曾经是通泉县县城所在地，通泉县距今已有2200多年，是射洪境内历史上设置的第一个县，比“射江”的历史还要早几百年。一千多年前，曾与射洪的老县城金华齐名，只不过在沧海桑田之后，城郭就被岁月无情地掩埋。
我们站在这片废墟上，看涪江烟波浩渺，水天一色。头脑里仿佛出现这样一个画面：一个脚盆放在水里，朝着下游东摇西摆，漂浮而去，耳边仿佛听到婴儿阵阵凄惨的哭声……
我们遇见一个骑着摩托车的村民，他告诉我们，从小就听说唐僧出生在这里，通泉县就是过去的洪州城……白流寺就在离这里下游几公里对面的山上，据说唐僧就是被那里的老和尚救上去的。
于是我们又赶往洋溪白流寺。我们从新修成的射洪瞿河涪江大桥过江，先到洋溪去拜访了给我讲故事的陈尚清老人。
当时他正在洋溪狮龙协会办公室和狮龙协会胥会长、罗会长一起扎制板凳龙。得知我们要去白流寺了解唐僧出生地的事，他非常兴奋地告诉我们：从小就听大人讲唐僧在白流寺出家的事，现在白流寺里还塑有大唐圣僧玄奘法师的佛像……
洋溪狮龙协会胥老师自告奋勇要为我们当“向导”。白流寺离洋溪就三四里地，大概车行几分钟时间，我们便就到达了白流寺下面的公路口。
我们把车停靠在公路边安全之处，路口上面是白流寺，走下面小路可以直接到达河边。我们便小心翼翼地走过小石板路，穿过一片小树林，到达河边。
胥会长告诉我们，河对面上游就是通泉坝。涪江水从上而下，经过这里形成一个回水沱。传说中，唐僧就是在这个地方被老和尚救上山去的。
接着我们便气喘吁吁爬上山，来到了让人神往的白流寺。白流寺位于射洪洋溪镇玉川山上。与蓬溪县天福镇接壤，距县城约18公里。是射洪县洋溪镇的一个古寺庙，为遂宁市文物保护单位。据介绍，建于唐朝年间，经过朝代的变迁保留至今，周边环境很美。
白流寺远看规模不大，和很多寺庙不一样的是，天王殿和大雄宝殿并排一起。左边是天王殿，天王殿的门是关着的，右边是大雄宝殿，我们从大雄宝殿走进去，当中供奉着西方如来，十八罗汉、众多菩萨分列两边。而在殿左站立的第一尊佛，就是大唐圣僧玄奘法师。
从大雄宝殿后面进去，才发现别有洞天。这个寺院分为两重，后面的殿堂更加雄伟。殿间的庭院、天井中分布着花林、藤蔓、鱼缸、石山，整个庙宇秩序井然，清静通幽。我们从左边的石梯走上第二重观音殿，看见勾梁画栋，浮雕佣壁，具有历史沧桑感。
观音殿右侧墙壁上，印有白流寺介绍：据当地村民及原寺主持金学焕言传，这里原名广福寺，后迁至玉川山顶，更名为金禅寺。据清光绪10年《射洪县志》记载，明天顺4年(1460年)重建更名白流寺。明正德9年(1514年)，宝灵农民起义军兰达顺进入射洪，大部分庙宇在战乱中被烧毁。
1460年，白流寺达到鼎盛时期，占地约20亩，殿宇分四进；入大门的第一进为伽兰、五瘟殿；沿此而进，相继为观音殿、大雄殿、玉皇殿；玉皇殿两侧分别为太阳楼和月亮楼；西北两厢为文昌、六祖、三仙、斗母等偏小殿宇；北侧整齐地排着两进近20间平房和大小客堂；南侧有石砌浮雕俑壁及内墙。
清乾隆4年（1739年）又复建白流寺。又后苏伊和尚再尽其力，建成现在的白流寺。由于连年的战乱和动荡以及各种变故，至解放初期，白流寺仅存两个殿堂。
1984年，释通林(女，南部县升钟镇人)师从成都佛学院和遂宁佛学院学艺完毕来到白流寺，不为没盐吃和借钱度日的困难所吓倒，她咬紧牙关和庙里的老住持及众信徒白手起家，创得收入40万，再一次对白流寺进行大规模维修，修缮殿堂二重、塑有菩萨53尊、庙宇建设面积达1800平方米，将原玉皇殿改为观音殿，另一殿则为大雄宝殿。于2年时间新修三楼一底房两间、二楼一底房两间、宿舍16间、厨房2间等。据在场的信众讲，这全是释通林一个人创造出来的。
在观音殿外，我们有幸见到了白流寺住持释通林大师，她热情地为我们介绍了白流寺的历史，分享了白流寺从唐代以来的兴衰变化。当问及玄奘法师是否在这里出家，她说，在很多年前，就听到这个传说，自己是从佛学院学习出来的，说唐僧在这里出家，证据不足。但白流寺自古以来，宣传佛法，遵纪爱国，起到了劝化世人行善积德，保持优良传统品德的作用。
夕阳西下，我们依依不舍地离开白流寺，踏上了返回射洪的途中。我们从红江渡，到通泉坝，又从通泉坝到白流寺，沿着历史传说的轨迹走过……诚然，乡民的讲解，历史留下的遗迹，仿佛证实了唐僧和射洪之间存在渊源。但由于时间久远，这些都无法成为唐僧在洋溪白流寺出家的有力证据。但射洪历史的源远流长，射洪人民对《西游记》和唐僧的喜爱之情是让人感动、不容置疑的。
