文：白玉基（作者原创授权）
孙悟空诞生时，第一个出场的神仙就是孙悟空的师傅菩提祖师。孙悟空在第一回中还是“人”（石猴也罢反正是肉体），学到了不少本领，他的本领中最厉害的是“变化之术”。他的师傅菩提老祖是谁？在道教系统、佛教系统中找不到这个神仙的原型。很多《西游记》爱好者也在网上撰文称：“在中国的神帝系统中，孙悟空的师傅最为神秘”。
孙悟空这个“猢狲”，“猢狲”如果是“胡孙”，那么菩提老祖就是“胡孙”的祖父。
根据笔者之前的论述，孙悟空的生活原型是吐谷浑政权各王的集体化身。吐谷浑王国是在其孙叶延九岁时正式成立的，《西游记》作者称他：“身材鄙陋，倒像个食松果的猢狲”，这样描述一个开国王君倒也恰如其分。
年龄只有九岁的“胡孙”登上王位，谁会是他的师父？族中长者、智者皆可为师。作为一国君王，真正意义上的他的“师父”应该是“民族意志”。在公元四世纪前后，谁又能代表吐谷浑王国的“民族意志”？答案是很明确的，能代表吐谷浑王国民族意志的人就是“吐谷浑”本人。叶延登上王位时，只有九岁。一个乳臭未干的九岁儿童，他何德何能敢当此任？这里，九岁儿童将要继承他先祖创建的“民族意志”。亲族及部将们能推选九岁儿童担此大任，也是大家对已经仙逝的吐谷浑老人的无限崇敬和追忆。
吐谷浑人先前和中国北方各少数民族一样，信奉的是“萨满教”。今天的青海土族群众依然能应用自如。萨满教是中国最早的宗教，由崇拜天神到崇拜祖宗，会分出不同的派别。所以，孙悟空的师父应该是能代表吐谷浑民族意志的萨满祖师。何无疑问，吐谷浑王国的祖先应该是“吐谷浑”本人，吐谷浑当年携700户从辽东迁徙到甘青两地，直接原因是他未能继承王位，又受王弟的排挤离开老家的，吐谷浑老少部众不会再依恋辽东老家的祖宗。吐谷浑本人领导700户长途跋涉二十余年拉起了能在甘青两地称王的资本，到了孙子辈大业已成，吐谷浑上下部众首推“吐谷浑”为萨满主神是合情合理的。汉传史书记载：“叶延以其祖父之名为国名、族名。”这就是例证。
今天的土族如果是吐谷浑的后裔，他们最不应该忘却的就是自己民族的萨满主神。事实上，他们依然将萨满主神供奉在寺院里、村中的庙里、家庭中最为富丽堂皇的房间里。只是主神的名字叫：“白哈尔”，并非“吐谷浑”。“吐谷浑”是汉传史书中的叫法；藏传史书中又叫“阿柴”、“阿夏”等名。在中国，任何一个王君、尊者都有不同的名号。“白哈尔”是西北地区公认的土族先民的萨满主神、也是土族先民当“神”一样崇拜的领袖。“吐谷浑”是汉传历史承认的土族先民最为尊贵的领袖。今天，也许找不到任何史料证明“白哈尔”就是“吐谷浑”。但《西游记》中孙悟空的师父之名“菩提老祖”与土族先民的领袖“白哈尔”有相同的意义，读者可以当作“巧合”，但这样的“巧合”也太多了些！
“菩提”就是一种“树”，当年释迦牟尼就是在该“树”下成佛的；“白哈尔”在今天的土族口语中就是“树”之意。
在《西游记》第二回中，孙悟空学会了变化之术，在师兄弟们面前卖弄，第一次变化就变成了一棵“树”。师父看见后十分生气，何也？师父的名字就是“树”，他焉能不生气？《西游记》作者这样写，也是对读者暗示孙悟空师父的真实身份。
总之，《西游记》是一部奇书，吐谷浑政权及其后裔们组成的民族史在中国历史上不是一部传奇吗？读者可以认为笔者是在把自己的民族与《西游记》攀亲戚，本人也真有其意。以《西游记》故事与土族民俗的相似之处作为噱头，供读者茶余饭后进行评说，让世界了解“土族”才是真正的目的。
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