二、透过现象看本质（上），我来为大家科普一下关于事物的联系和发展的环节?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
事物的联系和发展的环节
二、透过现象看本质（上）
——怎样练就“火眼金睛”
孙悟空是中国四大古典名著之一《西游记》中的人物。他武艺高强，勇敢机智，刚正不阿，疾恶如仇，会七十二变，能腾云驾雾。特别是他有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装。《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”，所描写的孙悟空“三打白骨精”的故事，更是家喻户晓。
唐僧师徒四人西天取经，经过宛子山，妖魔白骨精为了吃唐僧肉而长生不老，第一次变成了月貌花容的村姑来送斋饭，把猪八戒迷得神魂颠倒，唐僧也不辨真伪，认为来了个“女菩萨”。孙悟空火眼金睛，一眼识破白骨精的伪装，一金箍棒将白骨精打跑，唐僧才没有落入妖精手中。唐僧却认为孙悟空无故伤人性命。白骨精一计不成，又连施两计，先变成白发老妪来寻女儿，又被孙悟空识破、打跑；再变成白发老公公，来寻女儿和老伴，唐僧大发慈悲，几乎上当，但还是躲不过孙悟空的火眼金睛，任凭白骨精用尽心机，又被孙悟空识破它的原形和诡计。心地善良的唐僧误认为孙悟空无故三次伤人，佛法难容，竟然将孙悟空赶回花果山。离开孙悟空，唐僧果然中了白骨精的奸计，被白骨精将他和沙僧掳去。猪八戒侥幸逃出，急奔花果山，智激美猴王。孙悟空救师心切，不念前怨，毅然下山，变成老妖，巧入妖精洞府，一番激战，终于打死白骨精，解救出唐僧和沙僧，师徒四人又愉快上路，继续西天取经。
毛泽东在《七律 和郭沫若同志》一诗中盛赞孙悟空：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
唐僧识不破白骨精、鲇鱼精、老鼠精等妖精，分不清好人坏人，一心只想“普渡众生”。若不是孙悟空的火眼金睛能够识别真伪人妖，制服妖魔鬼怪，唐僧如何能上西天取经？所以，在《西游记》中，孙悟空常说：“我老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。”火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中煅烧了七七四十九天的意外收获。
当然，《西游记》只是神话故事，现实中并没有火眼金睛的孙悟空。但《西游记》的故事却对人们有着深刻的启示。在现实生活中，以善掩恶，以假乱真，大奸若忠，大贪若廉，佞臣贼子装作忠贞不贰，腐败分子高唱反腐高调，战争贩子扮作和平使者，这类现象屡见不鲜。当然，现象也有真相和假象之分，本质也有深浅之别，这就要求我们分辨是非真伪，区分事物的现象与本质。如果拿“三打白骨精”打个比方，白骨精变成美丽少女、白发老妪、悲情老翁，这都是事物的现象，乃至是假象，而事物的本质则是一个想吃唐僧肉的妖精。怎样才能练就一双火眼金睛呢？需要我们掌握现象与本质的辩证法，学会透过事物的现象看清本质的本事。
任何事物都具有现象与本质两个方面。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现，是人们认识和研究事物首先感觉和接触到的东西。本质是事物的根本性质，是事物内部构成要素的稳定的联系，是深藏于事物现象之后的东西。
现象是表面的、丰富多彩的、变动不居的，事物的现象可以凭借人的感官去感知；而本质则是隐蔽的、比较一般的、相对稳定的，事物的本质要靠人的抽象思维才能把握。马克思指出：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”
大千世界之所以千姿百态、五光十色，就在于万事万物的现象是丰富多彩、变化多端的。现象裸露在人们面前，而本质却深藏于现象之中。列宁曾以海水作比喻，形象地指出，现象如同浮在水表面的泡沫，本质就像水底层的深流。人们在实践中首先接触到的就是事物的现象，经过对现象的感知和理性分析，才能逐步深入到事物的内部，接触到事物的本质。
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