我的家乡鲅鱼圈
望儿山下渤海畔
一方水土哺育一方儿女
一方儿女绘就时代画卷
在这片历史悠久人杰地灵的土地上
有许多动人的故事薪火相传
讲好鲅鱼圈故事
从了解她的传说开始
01
望儿山：
天涯客须早还乡
熊岳望儿山因传说而得名，此传说讲的是士子渡海赶考，不幸遇难，慈母盼儿归，以致感天动地，化为石塔。由此可知，望儿山至少是有科举制度之后，才被命名的。那么在传说之前，望儿山叫什么名字？又是如何一步步演化至今的？
望儿山最早有文字记载是明代嘉靖16年的《辽东志》，当时称作塔儿山，大概因为其山上有砖塔之故也。明代嘉靖44年的《全辽志》亦收录望儿山，称之为塔儿山，沿袭《辽东志》之谓也。
清康熙二十一年，时任盖平知县骆云编撰第一部《盖平县志》，其山川志载：馒头山，城南五十里；王小儿山，城南五十二里。由此可知，望儿山在清初的时候叫做王小儿山。抑或此时传说已经有雏形，“望小儿山”是王小儿山的谐音。民国时期的《盖平县志》、《盖平乡土志》、《东三省古迹轶闻》则称此山为望儿山。
1851年，铁岭书法家、诗人魏燮均南下金州，途径熊岳的时候写了一首诗，名为《过望小儿山》，综合诗文，可以看出此时已经有望儿归传说的文学加工，而此时望小儿山也是后来望儿山的最初形态。
其诗曰：
望儿处，山巍巍，
天涯游子行不归，
老翁日夜心伤悲。
望儿处，海茫茫，
游子一去不还乡，
老翁化石犹相望。
至今山顶留遗迹，
苔花绿蚀一片石。
每当酸风苦雨时，
夜深如向山头泣。
我今驱车山下过，
妄听父老传闻讹。
但见堆石作人立，
屹然不动犹嵯峨。
吁嗟乎，
山下行人去不返，
山上顽石心不转。
天涯客须早还乡，
莫使依闾肠空断。
而同时期熊岳籍诗人于华春也曾做诗，题目则直截了当叫做《春日登望儿山》。于华春1876年去世，由是可知，望儿山在此时已经正式被命名。
诗曰：
峭壁插云烟，登临近日边。
地随孤塔涌，城抱万家圆。
野旷村皆小，峰高海自前。
东南穷目处，春气动辽天。
从塔儿山到王小儿山再到望儿山，可以看出山名的演变与传说息息相关，由自然景观而进至人文景观，由此也可以看出民间地域文化的影响力。
02
汝儿姑：
我有所感事 结在深深肠
在芦屯有个村，名字叫汝二姑，如此奇特的名字，着实令人费解。
刘生礼先生世居此村，他讲述了一个感人的故事，或可与此村得名有关，录于此。
先是时，或曰有溪水绕村，溪畔有古墓，名为姑嫂坟。坟前有奇石，形如二女相偎，沧桑历变，坟石皆不存。村名渐渐演变成汝二姑。
刘生礼又作《汝二姑辞并序》，以乐府形式将故事道出，用浪漫主义和现实主义相结合的方式塑造了姑嫂之间的传奇感情。
民间文学作家高作智先生亦曾写《汝二姑的故事》，里面也记载了这么一段传奇。故事内核与刘生礼之辞相类，姑且记录于此。
话说此地有一女财主，姓汝，夫早亡，遗一子一女。村女小菊，父母早亡，十四岁入汝家为童养媳。婆婆性吝，百般刁难，小菊初始愕然，乃强忍，侍夫婉顺，无有怨言。
小姑名小月，年龄相仿，姑嫂之间谈笑相欢。小月常暗帮小菊。某年夜，小菊之夫在外经商不归，汝氏强令小菊磨出五担黄米面。小菊一刻不歇，然离完工尚远。小菊心下潸然，不知不觉昏睡过去。
夜半风寒，小菊被汝氏皮鞭惊醒，汝氏怒目呵斥，待汝氏离去，小菊万念俱灰，唯有离开此地方可解脱。
是夜风大雪急，小菊一袭单衣，欲往何方心下茫然，此时但见柳树下人影浮动，乃小月也，姑嫂相偎一起……
次日，村人发现树下有一奇石，乃姑嫂相偎状。
后人为纪念汝氏姑嫂，将此地名为汝二姑。
而那棵柳树所在的地方，命名为柳树底。
（此皆为民间传说，录此备考）
03
神井子：
古寺松下泉水深
鲅鱼圈青龙山公园北麓有个地名“神井子”，顾名思义，应该是附近有井且神奇。那么，鲅鱼圈的神井子到底因何而来呢？
《明实录》载，明代倭寇侵扰沿海，设烟墩御之，建在鲅鱼圈海边的烟墩名为“深井墩”，另据清代《盖平县志》记载：“圣井山，在城西南四十里神井子村，东山中有穴，深，阔，尺有咫，其水常沸，汲之不竭。”这里又有圣井山，它和神井子有何渊源？到底是“神”、是“深”，抑或是“圣”呢？
明清时代，鲅鱼圈沿海多盐碱地，百姓渔汛期打鱼，其余季节耕种，以积口粮，所以居民并不居住在海岸线一带，而是住在离海岸线约有三五里地的平原上。神井子所在地三面环山，一面望海，因为地貌关系，打井出水要比西边的草房、盐场等地要深些。
据当地老人讲，丁屯等地下探至十几米即可出水，而神井子却要百米左右。因此，此地井深，异于他处，以“深井子”名之其地，当是最初的叫法。这也就解释了《明实录》中为何称“深井墩”而不是“神井墩”，盖因取水之难也。
那么“深”又如何演变成“神”或“圣”的？笔者认为，一则是辽南一带口音方言较重，较少读一声，当地人读“深井”为“神井”。二则在附近的东山上，确有一口泉眼，能医治眼疾，有神奇之功效，这也是此地得名“神井子”的另一个原因。
这座山位于村东，因山上有庙，当地人称之为东庙山，即上文中的圣井山。此山是青龙山余脉，半山腰处有一天公地母庙，内塑天公地母像，庄严慈祥。门楣上悬着清末村人马德义的题匾，蓝地金字：“极乐无边”。
据马德义孙辈马存先（年过九旬）老人介绍，马德义早年与庙中道士多有往来。道长姓宫，道号“真善”， 他雇有佣人兼营山下二十亩庙田。每到逢年过节，老道便下到各村子送“素”。所谓素，就是用黄表纸折成方形，里边用朱砂笔写着谶语的符贴。谁家得了素，大都要赏些钱、物之类——和现在送财神差不多，实际上是一种变相化缘。
每年十月初十，是天公地母庙的庙会——油灯会。这一天，附近村民——大都是妇女，都去送油（豆油、煤油）掌灯。同时还要烧纸上香，中午老道招待饭食。送来的油，主要供庙上的食用和点灯。庙后有洞，可容一人爬进爬出，据传有一对狐狸居住，又称狐仙洞。庙前有松，挺拔苍劲，冠平若伞，年代久远，需两人合围。树下有泉眼，浑然天成非人工之力，深不及二尺，周围百姓多有红眼病者，取此泉水净之，少顷即愈。旧时山林茂密，植被繁多，山涧沟壑，此泉集聚矿物质而消炎，医治眼疾，良有以也。
1958年盖县芦屯公社修建瓦房浴池用料，将松树锯掉，从此清泉脉断，井水慢慢干枯。文革时期，庙宇被毁。如今上山踏查，只剩下断壁残垣，荒草间夹杂着黑色的瓦当，依稀可见往日的气度。
另外，在鲅鱼圈还有
鲅鱼公主的传说故事等
你还知道哪些呢？
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