广东东莞“观音山国家森林公园”，之前悬赏七万元征求“观音山上观山水”的下联。“一石激起千层浪”，各路“英雄”，纷纷云集，跃跃欲试，大显神通，巨奖“花落谁家”，大家翘首以盼。然而，十一月七日，举办方一盆巨大的“冷水”倾盆而下，洒向了神州大地各个角落：征联没有符合要求者……但是，征联方当场宣布，将“悬赏”提高至七十万元！！！按理说，这应该不是“一石激起千层浪”的效果了吧，而应该是“翻江倒海风雷急”！然而，为什么“悬赏急升，却风平浪静”呢？窃以为，一是“以为是炒作而不感兴趣”，二是“等待消息真实之前的暗流涌动”，三是“等待第一个吃吃螃蟹的”……“炒作”也好，“真实”也罢，搜肠刮肚，绞尽脑计，呕心沥血，对对对联，也未尝不是好事；虽然说冲关“七十万元”，可能是一个遥远的梦想，但是，“有梦想”，才会有“美好未来”，正如“中国梦”，正在帮助“国家实现中华民族伟大复兴，个人实现美好生活”！
根据“应征下联应与景区风景相关联，且具有诗情画意”与“对联格律”的两个铁要求，重新构思“观音山上观山水”的下联。景区几个关键风景点，诸如“送子泉”、“感恩湖”、“普渡溪”、“仙宫岭”、“耀佛岭”……于是，巧妙构思出下联：
上联：“观音山上观山水”
【平平平仄平平仄】
下联：“太上子中太子贤（仙）”
【仄仄仄平仄仄平（平） 】
横批：佛心道骨
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为何选择“仙宫岭”景点来对下联？主要是观音山国家森林公园有两大主要特色，一是有关“佛祖如来弟子观音”的风景；二是有关“道祖太上老君弟子火龙”的仙境，“仙宫岭”是观音山内的道教圣地，有“小洞天”之称，走进“小洞天”，恍惚走进人间仙境；再者，“佛”之核心是“善”，“道”之核心乃“忠”，它们有“内在联系，自然也就产生无限的内在美”。因此，选“太上”与“观音”相对，可谓巧夺天工。
玄机重重（上联），妙趣横生
“观音山上观山水”，之所以下联难倒“各路英雄”，因为，它玄机重重，妙趣横生，对下联正如对联大师所说“蜀道难难于上青天”！上联太多玄机，“观音山上观山水”，按语气分开，至少有两种读法，“观音”“山上”“观山水”（主语‖状语‖谓语‖宾语），“观音山上”“观山水”（状语‖谓语‖宾语，主语省略，即游客）。前者，“观音”仙游“观音山”；后者，“游客（凡人）”畅游“观音山”。“观音”亦仙亦佛，乃普度众生的救苦救难的大菩萨；“观音山”乃东莞得天独厚的“国家森林公园”，旅游休闲圣地；“观山水”则“游玩山水”，仙也游人也游。仙游有仙游的玄幻，“观音”“山上”“观山水”，你说玄幻不玄幻；人游有人游的心情和乐趣，“观音山上”“观山水”，“人仙同游，人仙同乐”，“不是仙境，胜似仙境”。
“观音山上观山水”，词性妙趣横生，“观”“观”二字亦“名”亦“动”。前者匹配“音”，即“观音”，乃救苦救难的观音菩萨；再加上“山”，就是“观音山公园”，乃东莞得天独厚的旅游休闲圣地。后者，作为动词，也是恰到好处，无可替代，“观音”“观”，与人无限遐想，有“观音在的地方”，“凡人（游客）”多么希望能够得到观音大菩萨的庇佑，特别是求子心切的人，祈求多子多福，岂不是梦寐以求；“凡人”“观”，能够沾一沾仙气，那是莫大的兴奋，慕名而来，接踵而至，与“仙”同游，岂不是惬意！
“观音山上观山水”，重字不累赘。一般对联，如果出现重字，基本上就是“累赘”或者“废联”，但在此处，因地制宜，“因仙制宜”，既不是累赘，更不是废联，反而妙趣横生。两个“观”字，个中妙趣正如上文所述；两个“山”字，因为有“观音”冠名，也一点不显得累赘，反而妙趣横生，人游“仙山”，如梦如幻，玄幻无比，正所谓“山不在高，有仙则名”！
按图索骥，拙对下联
中华文化，博大精深。汉语的语法、词性，奇妙无穷，为了更好地探讨对联的语法、词性、意境，不妨温习一下汉语语法，汉语最基本的句型结构“主 谓 宾”，其中，谓语变化无穷，一般地，谓语都由动词充当，但也有很多特殊情形——①特殊句式谓语：“意动句”，“以之为何”，“以......为......”。诸如，“先破秦入咸阳者王之”，“王，以....为王”； “而耻学于师”，“耻，以……为耻”。“使动句”，“使……怎么样”，诸如，“文王以百里之壤而臣诸侯”，“使……称臣”；“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣”！“急，使……急”。“为动句”，“为……怎么样”，诸如，“等死，死国可乎”？“国，为国而死”；“后人哀之而不鉴之”，“哀，为……而哀” 。②“是”、“有”固定式谓语，诸如，“他是谁”？“我有很多朋友”！③形容词做谓语，“这苹果很大”。④介词、副词、数字做谓语，诸如，“在吗”？“太那个了”，“姐十八，我十五”。
闲话少叙，言归正传。说了这么多，我也当不好老师，主要是为了更好地了解我所对的下联——
上联：“观音山上观山水”
【平平平仄平平仄】
下联：“太上子中太子贤（仙）”
【仄仄仄平仄仄平（平） 】
“太”字，在特定环境、特定语气中，是可以做动词谓语的，诸如，“你在吗”？“你太那个了”！那么，“太上”中的“太”字，似乎也有动词的意味，与“上”组合，就是“太上（太上老君的简称）”，也就是“太上老君”，对“观音”，应该是恰到好处，可谓“佛心道骨”；“太上子（太上子弟）”对“观音山”，应该也是“马马虎虎”。至于第二个“太”字，对上联中的第二个“观”字，好像也没有问题，诚如上文所述。“山水”是风景，“子贤（孙孝）”是人伦；风景是外在美，人伦是内在美，彼此相对，无与伦比。“太上”‖（主语）“子中”‖（状语）“太”‖（谓语）“子贤”（宾语），语法结构上，“观音”‖（主语）“山上”‖（状语）“观”‖（谓语）“山水”（宾语），它们完全对应。变一种语气，“观音山上”‖（状语）“观”（谓语）‖“山水”（宾语），“太上子中”（状语）‖“太”（谓语）‖“子贤”（宾语），也完全对应。
对联的下联，除了“平仄”格律与上联反对应外，一般七字联，其中“二四六”字，要么就是“平仄平”，要么就是“仄平仄”。“太上子中太子贤”，格律“仄仄仄平仄仄平”完全与“观音山上观山水”格律反对应；其中“二四六”字正好是“仄平仄”，完全符合楹联格律。
赏析完语法结构，再分享一下对联意境。太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。
火龙不恋仙府洞天，却恋人间仙境。火龙，太上老君的大弟子，不贪恋仙人洞府，却留恋人间仙境。传说，火龙游览观音山，发现仙宫岭山清水秀，空气清新，宛如人间仙境，于是与另外一位道友留居于此。从此，有了“太上子——火龙”，才有“仙宫岭”。从此，“仙宫岭”成为观音山内的道教圣地，仙宫岭有“小洞天”之称，走进“小洞天”，恍惚走进人间仙境。从此，“水不在深，有龙则名；山不在高，有仙则名”，“仙宫岭”远近闻名，游客四面八方赶来，探幽揽胜，流连忘返；既想沾一沾观音之仙气，又想沾一沾火龙之贤性。“太上子中太子贤”，就是真实写照。
说起“太上子中——火龙”，灵机一动，又想起一副对联：
上联：“观音山上观山水”，
【平平平仄平平仄】
下联：“火子热中火热情”。
【仄仄仄平仄仄平 】。
横批：火龙恋观音
这里的“火子”，可谓一语双关，一是“太上子中——火龙”，火龙热爱“仙宫岭”，自然就有“火热情”，正所谓“火子热中火热情”；二是现实生活中火堆中“火子”，“火子”热且温暖持久，故有“火子热中火热情”。
太上老君一气化三清。姜子牙带领西岐兵马攻打商纣，在和商纣势力对抗的过程中，遭遇了强敌通天教主。姜子牙求助天庭，先是三子下凡与通天教主斗法，没有胜利反而受到通天教主的伤害，最后通天教主的师兄、姜子牙师伯太上老君一气化三清，助师侄姜子牙破通天教主的诛仙阵法。通天教主因为弟子屡次被诛杀，因此布下诛仙阵准备杀害封神榜中的成员。通天教主的法力高强远远在封神榜众人的功力之上。太上老君看到封神榜众人受到杀害，于是决定亲自下凡拯救众人。太上老君一气化三清，运用一口元气幻化出三个三清真人。因为通天教主的诛仙阵需要同法力的四个人才能破阵。太上老君加上他变成的三个天尊，四人一起破了诛仙阵。
姜太公，太上老君师侄（太上老君的半个弟子，因此，亦属“太上子”族群），八百年周朝开国元勋，齐国缔造者，齐文化创始人，中国古代一位影响久远的韬略家、军事家、政治家；历朝历代都公认其非凡的历史地位。虽然，他是道家弟子，但道、儒、法、兵、纵横家都追人他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
“太上”常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。《云笈七签》：“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也”。道教认为，老子就是老君的化身，《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真”？老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》，每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。“一气含三混沌初，太清立教自虚无。谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。八十一章明道德，百千万亿镇玄都”。
虽然说老子是太上老君的化身，其实，也应该归属为太上老君的徒子徒孙，只不过老子太贤能，故后人将其美化为太上老君的化身；由于老子是太上老君的徒子徒孙，因此，属于“太上子”族群，当仁不让。老子开创的道家文化，与儒家文化、佛家文化一道，构成了中国传统文化的骨架，筑起了灿烂中华文明的“一道亮丽的风景线”！
“太上子”族群中，不管是太上老君的“太子”火龙，还是“太上”化身老子，或者是“太上”师侄姜子牙，个个神圣莫测、贤能无比、居功至伟，真可谓“太上子中太子贤”！
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