只要提到山西，必然绕不开贾樟柯，几乎在贾樟柯所有的电影中，都会有山西老家的影子，而这种深刻在骨子里的故土情节，大概来源于成年后的怀旧，不过，除了贾樟柯，同为山西人的宁浩，在最擅长的类型片领域也是风生水起，黑色幽默加上荒诞剧情，总是可以给人出乎意料却在情理之中的故事结局。
我之所以同时提到贾樟柯和宁浩这两位导演，其实，最主要的原因是，早期的宁浩拍摄过一部极具贾樟柯风格的电影，算是正式出道的作品，却与他之后大放异彩的疯狂系列，存在天壤之别，甚至，我很难相信，宁浩曾经居然也如此黑色与讽刺的，与这个社会开了个荒诞的笑话。
2003年的《香火》属于宁浩的首部电影处女作，自编自导，粗糙的画质，带有浓厚生活气息的内容，夹杂着方言的对话，始终跟随主人公的长镜头和大全镜，所有一切的结合，都会让人不自觉的想到了贾樟柯，很巧的是，贾樟柯的的确确参与了电影的制作。
作为第六代导演行列的后起之秀，宁浩早期抱着最大的热忱，拍了一部颇具悲剧色彩的底层人物的故事，当然，在这部作品中，并没有同贾樟柯一样，在电影中放置某种历史使命的责任感，整部电影的讽刺意味远远大于记录意义，忠于生活写实却并没有流于生活表面，而是将个人浓烈的感情色彩揉杂进去，且始终保持着独立的思考。
所以，《香火》是一部真正属于宁浩自己的作品，虽然，他成名之后的一系列作品，从某种程度上看，有迎合市场的投机取巧嫌疑，可是，在很多作品中，都可以看到早期作品《香火》的某些影子，那就是一直与生活纠缠不清的黑色幽默，以及立足现实的荒诞剧情。
《香火》的电影名透露着浓浓的宗教意味，表面的意思是延续，可故事的内容，却是讲的丢失，这种利用题目与内容的反差，来揭示出最残酷的现实，那就是，所谓的香火，大多数是用来相互欺骗的一种麻木行为。
虽然，电影中确实也涉及到了宗教的一些元素，可是，整体看下来就会发现，宗教只是故事的一层包装，真正的内核是永远无法看透的人性与日渐凋敝的信仰，因为，在生存面前，果腹远比信仰重要，就像是那尊倒下的佛像，经历千转百回，当重新站立起来时，已经不再是之前的模样，多了现代化的气息，却少了最初的坚守。
因为，修佛像的和尚变了，所以，佛像自然也就变了。
这部上映于2003年的电影，故事内容是非常简单的，从佛像倒塌开始，破庙中唯一的一个和尚，不得不四处奔波的筹集重修佛像的钱财，于是，顺着和尚筹钱的路线，我们在残酷的生存环境面前，见识到了各色人物最为真实的嘴脸。
首先，电影的开头安排颇有深意，一个破败的寺庙内，和尚本准备穿他的鞋子，可是，鞋子已经烂的不成样子，于是，和尚走到佛像前，将原本垫在佛像身下的破布抽了出来，这也是导致佛像倒塌的诱因。
和尚得生存，所以，他得补鞋子，佛像得有支撑，所以，它得依靠那块破布，破布成了关键性的物件，其实，从导演的这种安排上就可以看出，佛像存不存在，还是得靠着外物的支撑，才能够得以继续给人们延续着所谓的信仰。
其实，破布便是众生，有人自然就有佛，可是，人们更愿意把佛具体化，甚至是符号化，于是，佛的出现便是依靠众人钱财的支撑，就像那块破布一样，得时刻垫在佛的身下，这样，才能让被具体化的佛像，展示在世人面前，供世人膜拜，殊不知，拜佛便是拜自己，因为，支撑佛存在的便是我们自己。
因此，在这部电影里，和尚在筹集修佛像钱财的时候，其实，也是在慢慢找寻真正自己的过程，通过见众生，最终见自己，导演很巧妙的利用和尚的眼睛，观察着众人的真实面目，又利用佛像的眼睛，观察着和尚的真实面目，电影中大量的远景与全景镜头，营造了一种旁观者的视角，同时，也让观众在看电影的时候，不自觉的融进电影内容中，成为了里面始终站在一旁看热闹的群众。
佛像是和尚生存的根本，有佛像在，和尚便可以有一笔稳定的收入，那么，这个和尚是否真的存在信仰？我想，他之所以固执的非要修自己破庙的佛像，而不听从别人的意见还俗或是换一座更大的寺庙继续修行，大概是因为早已根深蒂固的麻木以及从来没有自我的迷失。
用为全村人杀羊的罪孽进行救赎作为借口，实则是没有自我的画地为牢，电影中，和尚筹钱四处碰壁，听说古物门窗可以换点钱，于是，拆了寺庙的门窗送了过去，看到别人算命挣钱，于是自己也照猫画虎的摆下了算命地摊，在他心中，修佛像早已不再是一件神圣的事情，而只是为自己所谓的信仰编造的一个可笑的理由罢了。
所以，在电影开始，佛倒下的那一刻，和尚就已经失去了自我欺骗的依靠，他惊慌失措的表情，出卖了他空虚的内心，如果，佛像没有倒下，他就一直看不透自己，也看不透社会，更看不透众人，佛倒下了，他游走在社会的时候，从一个封闭的个体，渐渐融入鱼龙混杂的群体，那个最初用来欺骗自己的佛没了，最后，连自己也给弄丢了。
如果，一个真的信仰坚定的人，他是会让群体逐渐向他这个个体靠近，并影响着群体，而不是被群体左右，最终丧失自我。
电影中，对于场景的安排恰到好处，和尚每次出去筹钱，都是在下雪天，地上被白雪覆盖着，而当电影最后，和尚重塑好佛像后，和尚站立的地方，已经没有白雪覆盖，而是露出了灰色的地面。
这两处的安排，其实意在说明，白雪只是一种伪装，灰色的地面才是真实，白雪融化的过程其实就是和尚筹钱的过程，最终，钱弄到了，和尚也慢慢看透了众人虚伪背后所隐藏的丑陋，而更加残酷的现实是，和尚虽然最后也找回了自己，可是，这里的自己，其实就是如何在世俗中更好的生存下去，就像他利用和尚身份进行算命，又利用一个十二块钱的小佛像，从别人手中骗到了三千块钱。
因此，当和尚在最后得知自己的寺庙即将被拆迁时，他的脸上没有任何表情，寺庙没了，可和尚跳出了最初画地为牢的自我欺骗，开始迈向了对于众人的欺骗，如果没猜错，之后，和尚可能就会利用之前的手段，继续维持着自己的生计，这就是我之前所说的，见众生，见自己。
利用和尚的眼睛，看到了被隐藏起来的丑陋人性，利用佛的眼睛，看到了和尚被伪装起来信仰，人骗佛，佛骗人，我们总是把自己对于美好未来的向往，寄托在被符号化的佛像身上，殊不知，佛是死的，它是泥塑的，可是，它无形中却成为了满足人私欲的工具。
当最初的佛教在不断发展中，渐渐丢掉了本身只为个人修行的本质时，那么，再华丽的金身，都是被世俗伪装起来的虚假信仰，终究，佛渡不了人，人却还是在用身躯支撑着佛，就像电影中那块被压在佛像底下的破布，终究还是会有被扯掉的那一天，到时候，佛倒下了，我们在它残缺的身体里，只能找到发着恶臭的杂草而已。
电影的结尾，站在拆字跟前的和尚很有讽刺意味，这是不是就说明，我们都有可能成为那个和尚，欺骗着众生，欺骗着自己，最终，在世俗中找不到回归的路？
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