张伯驹的端砚不是，颜色不对，曹寅应有传家宝砚，脂砚斋或是其遗腹孙子。就在曹寅《楝亭十二种》中的宋.高似孙《砚笺》就有关于红丝石砚的记载如下：红丝石为天下第一石，有脂脉助墨光。乾隆皇帝为旧红丝石“鹦鹉砚”题诗云：“鸿渐不羡用为仪，石亦能言制亦奇。疑是祢衡成赋后，缕肝吐出一丝丝。”曹寅之幕僚张云章在《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》中吟道：“天上惊传降石麟，先生谒帝戒慈辰。俶装继相萧为侣，取印提戈彬作伦。书带小同开页细，凤毛灵运出池新。归时汤饼应召我，祖砚传看入座宾。”赵执信（挚伸）藏有12方红丝石。红丝砚自明清以来存世不多，难见真容，其石原产于博山颜神镇庵上村倒流河，明嘉靖年《青州府志》：“淄砚出颜神镇，类歙砚，颇发墨”。清初“文定公”孙廷铨《颜山杂记》记云：“砚石产颜神镇庵上村倒流河侧淄石坑。赵执信就是博山颜神镇人，与曹寅多有往来。胭脂脂砚定是红丝砚，或是皇帝所赐，或是赵秋谷所赠获。
唐询在知青州任时曾亲率石工以厚资勉其行，得方四五寸者二，其[砚录] 曰:…. 红丝石华缛密致，皆极其妍，既加镌凿，则其声清越，锵若金石，殆非耳目之所闻见。亟命裁而为砚，以墨试之，其异乎他石有三;他石不过取其温润滑莹，此乃渍之以水，而有滋液出于其间，以手磨拭之，久粘着如膏，一也;他石与墨色相发，不过以其体质坚美，此乃常有膏润浮泛，墨色相凝若纯漆，二也;他石用讫，甚者不过顷刻，其次止终食之间，墨即干矣。此若复之以匣，数日墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，着于匣中，有如雨露三也。….. 自得兹石，而端歙皆置于衍中不复视也。红丝石其外有表皮，或白或赤，纹如林木之状，理红黄相参，理黄者其丝红，理红者其丝黄，若黄红相杂而不成纹此其下也。纹之美者，则有凝转连接团圆，方二三寸而其丝凡十余重，或如山石尖峰，或如禽鱼云霞花卉，纹彩不一，资质润美。。
观鉴此砚特色：1、天地盖非随形，小巧玲珑，易于携带，膏润浮泛，墨不易干，呵气成霜。现世多随形砚，无砚匣，有红丝而无凝脂。
2、天地盖为同一金星凤凰石卵（煤矸石一种）剖造，砚台颜色不一致，三件以高倍放大镜察之，金星璀璨闪烁。
3、图案古朴，雕工精美，石榴桃子兰花多子多寿图。
4、砚台呈玫红色，状如胭脂美人舌，缕缕红丝祢衡魂。
现在我们看到的戚序本脂评《红楼梦》中凡是“脂砚”或“脂砚斋”的字样都被删去，戚蓼生的叔叔戚朝桂手中也有一块家传宝砚。这块宝砚是雍正皇帝赐给朝桂之父亲戚麟群的，后来傅到朝桂手中。朝桂便因此而自号“砚斋”。戚蓼生得到评本《红楼梦》后，可能是觉得“脂砚斋”三字犯了他叔叔的讳，或者是怕人家误会以为这些批语是他叔叔后加上去的，不得已独把书中全部的“脂砚斋”字样通通删去
读洪昉思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷官赞
曹寅 〔清代〕
惆怅江关白发生，断云零雁各凄清。称心岁月荒唐过，垂老文章忧患成。
礼法世难拘阮籍，穷愁天欲厚虞卿。纵横捭阖人间世，只此能消万古情。
曹雪芹书箱图
