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为天地立心为万民立命
有客谓余：横渠四句不过是空言大言。余对曰：不然，此为至理。
曰：天地无心，常生常杀，如何为天地立心？
对：天生天杀，日升月落，春去秋来，生克制化，循环往复。天地无心，天若有情天亦老，君但知此一。
天地之所以长且久者，以其利万物而不争。日月星辰，山川河流，万事万物，人类社会，莫不由天地而生。天地之大德曰生，生生之谓易。易之复卦曰，“复，其见天地之心乎？”天地间自有浩然之气，含藏于万物生灵之中，孕育生命成长。
人为天地之灵，应观天之道，执天之行，以人合天，顺天而行，效法天地之好生之德，当生出大仁大爱之心。
且恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。人能生出此四心，即是天地之心，人人能行此四心，即是天地之心立。
曰：生民本有命，不必待圣人立，何谓为生民立命？
对：人人皆有血肉之生命，但若没有文化教养，则只顾饮食男女，一身荣辱，不过是行尸走肉，空过一生。
若能抛弃一己之私欲，扩大其心胸，则渺小之人也能自能自强不息、厚德载物，体会天地心境，具足仁义礼智之德，乃至“与天地和其德，日月合其明，四时合其序”，则可以显大人虎变之象，从小人到君子，从贤人到大人。
孟曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”！若能观天文以察时变，观人文以化成天下，使人人能如孟子，以舜尧为榜样，发挥其本然之良知，则人人之命立，此之谓“为生民立命”。
曰：若往圣之学若已不彰，如何继承往圣之学？
对：自羲黄至于老孔，往圣之学甚易知甚易行，奈何大道简易而世人爱捷径，私欲贪心如乌云蔽日，致大道不明、圣学不彰。
往圣之学不行于世，但圣人之典籍仍在，只要少私寡欲，诚心求之，即可与圣人心心相印。诚如庄子所言：万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
虽后人可印心往圣，但不必一步一趋。老子不必同于黄帝，孔子不必同于老子，孟子不必同于孔子，今人也不必完全同于往圣，有承继、有发挥，返本而开新，方可真正做到“为往圣继绝学”。
曰：人类长期处在争夺甚至战争之中，万世太平是不是一种太美好的理想？
对：不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时，太平盛世虽然难得，但人类对太平盛世的追求一直不息。圣人立乎道，谋人类长久繁荣安定，不会拘泥于一时一地之得失。黑夜虽然存在，薪火必永远传递。
横渠四句，如雷如电，辉耀千古。当今之世，百家争鸣，莫衷一是，环球纷扰，人心混沌，我辈正宜以此四句为座右铭，振奋精神，弘毅行之，开中华乃至人类新道路！
客曰：善！
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