李商隐《锦瑟》诗:"庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。"
崔涂之《春夕》诗:"蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”
李中之《暮春吟怀寄姚端先辈》诗云:"庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。"
杜鹃鸟，又叫杜宇、子规、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切。所以叫杜鹃啼归。别名:子规，布谷鸟，杜宇，鶗鴃(tí jué)，望帝化宇、杜鹃啼血的美丽传说在中国古诗词中极尽哀婉与悲愁。
时珍曰∶杜鹃出蜀中，今南方亦有之。状如雀、鹞而色惨黑，赤口有小冠。春暮即鸣， 夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹， 不能为巢，居他巢生子。冬月则藏蛰。
古诗文中常把庄生蝴蝶和望帝杜鹃这两种意象对仗出现，表达一种凄欢、迷离、悲愁、哀怨之情结。
见花独落泪、对月自伤心，并非古人矫情，实在是花易落、月会残，让心怀愁绪之人睹物伤情。
蜀地人对杜鹃鸟和杜鹃花情有独衷，是缘于望帝化宇的凄美故事。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，鳖相就是丛帝，丛帝开始时兢兢业业体恤民情，后来慢慢地变成居功自傲，独断专行，望帝得知后，心急如焚，入宫被阻，无法劝谏，化身杜鹃，飞入宫中，日夜啼叫:"民贵呀!民贵呀!"丛帝幡然悔悟，望帝却不能变回原形，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道:"民贵呀!民贵呀!"但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着"民贵"
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了"不打杜鹃"的规矩，以示敬意。
是以杜子美避蜀期间，见杜鹃也常常跪拜。其《杜鹃》诗云::"杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。"鸟为人所化，偏那鸟又具备"啼血乃至"般的灵异。于是那哀怨之声、啼血之状，也自然让古人为之震撼。以杜鹃一物切入诗文，就多喻悲愁幽怨之意象。这种悲愁心绪原因很广，羁旅在外、每遇佳节倍思亲，愁怨就油然而生。如李中之《钟陵禁烟寄从弟》诗云:"交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。"秦观之《踏莎行》云:"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。"国灭身死，壮志难酬，白日难照精诚，文天祥即慷慨悲歌:"从今别却江南路，化作啼鹃带血归。"东风无情，繁华易逝，春光匆匆不在，王令遂生惜春之心:"子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。"如此种种，便形成了古典文学史上特有的"杜鹃"情结。见鸳鸯而喜悦，闻杜鹃而悲愁。
杜鹃啼血，其实只是她的口膜上皮和舌头颜色鲜红而已，现实生活中，她并不啼血。中国民间传说中，尤其在黄河流域、华北华中、东北西北，杜鹃的文化含义则不同，其叫声听似"布谷布谷"，含有劝农、知时、勤劳等正面意义。有"映山花红柳河荫，杜鹃知时劝农勤"的说法。
杜鹃的叫声在有心者耳中，可谓百变。当你在风景区内游览时，常常可以听到"布谷、布谷"的叫声，是它在叫；在耕种的人耳中，春天听到的叫"早种包谷、早种包谷"，夏天听到的是"快黄快割"；在外的远行者听到的是"不如归去"，又令人惆怅、忧伤。
南北朝梁时期学者宗懔撰写的记录中国古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集《荆楚岁时记》说：“杜鹃初鸣，先闻者主别离，学其声令人吐血，登厕闻之不祥。”南北朝宋时期的学者刘敬叔撰写的志怪小说集《异苑》也说：“有人山行，见一群，聊学之，呕血便殒。人言此鸟啼至血出乃止，故有呕血之事。”听到杜鹃鸟叫唤会遭遇别离之事，模仿杜鹃鸟叫唤会呕血而亡，也许只是传闻，但杜鹃鸟还是变得可怕起来。
更可怕的是此鸟不干鸟事！
网上有人在动物王国挑选出了10大欺骗高手，并列了一个排行榜，杜鹃名列榜首。说它是一种面目狰狞、残忍、专横的鸟，是鸟中流氓。对抚养后代极不负责，自己懒得做巢，将卵产在其它鸟巢，由别的鸟替它孵化、饲喂;小杜鹃也很凶残，不仅贪食，还将同巢养父母所生的小兄妹全都挤出巢外摔死，独享养父母的恩宠。某些杜鹃的外形和行为类似鹰属，寄主见之害怕，因此杜鹃能不受干扰地接近寄主的巢。
你看，这鸟就是一黑社会！模仿鹰隼，震慑寄主；鸠占鹊巢，蛮横跋扈；凶残贪食，弑杀同胞。简直就是鸟中第一垃圾,，不过，杜甫还是很喜欢它，还给它尽力洗白了。杜甫《杜鹃》
西川有杜鹃，东川无杜鹃。
涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边。
有竹一顷馀，乔木上参天。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。
我见常再拜，重是古帝魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。
仍为喂其子，礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。
行飞与跪乳，识序如知恩。
圣贤古法则，付与后世传。
君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
今忽暮春间，值我病经年。
身病不能拜，泪下如迸泉。
看官们，我还是宁愿有点浪漫主义，您觉得呢？
您知道的杜鹃的诗词有哪些？我们评论里见！
