泰山，用带“高”字的成语来形容，我们可以说一长串：高山流水、高耸入云、高山深涧、高山仰止、高不可攀等。但是似乎不会说泰山“高深莫测”，因为印象中的泰山与神秘无缘。
但是当你了解了岱庙里的《五岳真形图》碑，你可能会不由自主地用“高深莫测”来形容泰山的神秘，并且该碑也无愧于“神秘的天书”称号。
图：岱庙碑廊里的《五岳真形图》
五岳真形图的功效之谜该碑碑阳刻《张宣慰登泰山记》，碑阴刻《五岳真形之图》，内含东岳泰山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山、西岳华山五图，并且配有文字说明，图形弯曲盘绕，画迹诡异。
据传五岳真形图是流传近2000年的道教符箓，道士们传说佩此图入山不迷，平安大吉，奉此图为道家之宝。而民间将其奉为避兵、消灾、免祸、致福的护身符，广为使用。
五岳真形图的起源之谜五岳真形图成于何年没有具体记载，应该是经过多年演变的结果。
古书《汉武帝内传》中记载，由于汉武帝求道之心非常真诚，最终感动了西王母。于是西王母打算帮助他完成心愿，亲传汉武帝如何才能更好地修道。西王母也告诉了汉武帝《五岳真形图》的很多秘密。
汉武帝八次泰山封禅，主要目的就是为了求长寿保平安，也可能收到了东岳泰山真形图的启示。因为泰山 “主于世界人民官职及定生死之期，兼主贵贱之分长短之事也。”
五岳真形图的碑文之谜五岳真形图的碑文被称为神秘的天书，从上到下、从右到左排列如下：
图：五岳真形图的碑文被称为神秘的无字天书。
五岳真形图概说盖闻，乾坤之内，五岳者谓之神。五岳之中，岱岳为其祖，莫不应其造化。生于混沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。且五岳者，古经云“分掌世界人间等事”。
东岳泰山图说东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼主贵贱之分长短之事也。
图：泰山掌管人间官禄福寿、贫富贵贱，是五岳大山中权力最高的灵山
北岳恒山图说北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳嵩，封号安天元圣帝。北岳者，主世界江河淮海兼四足负荷之类，管此事也。
图：北岳者，主世界江河淮海兼四足负荷之类
中岳嵩山图说中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽善，封号“中天崇圣帝。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。
图：中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种
南岳衡山图说南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。
图：南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。
西岳华山图说西岳华山，在华州华阴县，是黄灵于真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳？（读英)，封号金天顺圣帝。西岳者，主世界金银铜铁，兼兼羽翼飞禽之事也。
图: 西岳者，主世界金银铜铁，兼兼羽翼飞禽之事也
中下层文：
东岳太灵苍光司命真君。
南岳庆华紫光注生真君。
中岳黄元大光含真真君。
西岳素元曜魄大明真君。
北岳？微洞渊无极真君。
五岳真形图的造型之谜五岳真形图形体各异、各有特点。有人说五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。
也有说五岳真形图就是根据每个岳的这些不同的形状特征，绘制而成的象形图。意思是说，五岳真形图是代表“五行”五个方位和五种物化演化而来的。其中，东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”。木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。
五岳真形图的绘制之谜1910年6月，日本学者小川琢治在日本《地学杂志发表了《近世西洋交通以前の支那地图に就て》专文。文中根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，发现二者极为相似。
后来，英国李约瑟博士在《中国科学技术史》作评论：“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山图，这幅图见于《五岳真形图》(作者姓名不详，现存有十七世纪的版本)。从图中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。”
中国科学院自然科学史研究所1987年发表了“试论道教五岳真形图”一文，文中提出现存的古本五岳真形图，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳的平面示意图。
总之，《五岳真形图》谜点很多，等待大家的挖掘。
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