白居易写过一首诗，名叫《卖炭翁》，如果诗中的内容完全可信，那我们应该怎么形容当时的皇帝呢？自然是穷凶极恶、贪婪无耻，因为他竟然让宦官光天化日之下到街上半公开的抢劫。
而当时的皇帝是谁？就是唐德宗。
可当我们看着唐德宗刚当皇帝时的种种表现时，谁能想象，《卖炭翁》隐藏的最大主角就是他呢？
还真不是吹牛，我当初读《卖炭翁》时，就觉得这一切太不可思议了。因为一个卖炭的老头，拉着一车炭进长安城卖，结果宫里出来两个人，放下一点破布烂纱，就把那一车炭抢走了。（一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。）
我当时就想，如果皇帝真这样胡折腾，你说还有人敢来长安城卖东西吗？如果大家都不敢到长安城卖东西，那长安城岂不是得变成鬼城？
关键是，这是天子脚下，一个人的财产，竟然毫无保障，其它地方还能想象吗？总而言之，太监上街半公开的抢东西，竟然是奉旨进行的，这个帝国还有人管没人管了？
后来，再看历史书发现，唐德宗虽然不敢说多伟大，但是从他开始那种一副教科书式的操作看，他的思想道德水平应该远远超过普通人。这样的唐德宗，即使再堕落，怎么干出这种事呢？
《卖炭翁》中的那个事，只要我们不是把历史当童话看，自然会发现，所有的皇帝都想这样玩，因为不这样玩，皇帝难免会感觉自己就是冤大头。
为了让大家理解中间的曲折，我先说一个经典的段子。
据说，有位大清皇帝一直以为，一天吃一个鸡蛋，那就是奢极之极的生活。因为一个鸡蛋的价格，在皇帝接触到的采购报告中，是三两银子一个（甚至是八两银子一个）。
这样算来，一天吃一个鸡蛋，一个月下来，就得近百两白银，甚至二百多两白银？
折合成现在的购买力，一天吃一个鸡蛋，一个月下来，那就三万块钱的样子（甚至是七八万块钱的样子）。
在这种背景下，皇帝自然有理由认为官员不贪污不受贿，一天吃一个鸡蛋，就是无法想象的事。
这个故事虽然出现在各种书中，而且有各种版本，更有权威人士出来爆料，说得一切好像是真的。
但是这种故事，就我理解，它肯定是一个段子。
因为相关官员敢把这种采购报告拿给皇帝看，皇帝直接砍了他的脑袋都是轻的，因为皇帝觉得应该杀他全家，因为你这就不是在欺骗皇帝，而是在和皇帝玩指鹿为马的把戏！
一个鸡蛋三两银子，那比鸡蛋奢侈几百倍、几千倍的食品也多的是，这些东西应该如何报账呢？
这就好像，你进了一个饭店，一个鸡蛋就敢跟你要一千块钱、甚至三千块钱。你摆一桌普通的宴席，饭店会跟你要多少钱，你敢想象吗？因为跟你要百八十万，恐怕都是少的！
关键是，按这种换算比例，中央政府一年的财政收入，才能干多大点事啊？它靠什么让帝国维持运转呢？
事实上，相关官员不把皇帝当傻子看，就绝不敢报这种账。
因为鸡蛋在市面上的价格非常明显，而且也没有太大的差距。一个官员拿这种东西滥报账，肯定会认为，皇帝最爱吃的东西就是肉夹馍，而且只有过年的时候才能吃上一顿。
否则，他怎么能想到，官员贪污钱财时，竟然会从鸡蛋上大作文章呢？
举一个最简单的例子，普通老百姓喝的茶叶，几十块钱一两。皇帝喝的茶一万块钱一两，这个虽然说出来会让人感觉很贵，但是人们也不会感觉奇怪。关键是，就算你做一个市场调查，也不能说这是胡吹，因为市面上就是有这种茶叶，如果你需要，比这贵的也多的是。
但鸡蛋是大众货，老百姓吃的鸡蛋，一块钱一个，皇帝吃的鸡蛋一千块一个。这个不但会让人觉得很贵，更让人觉得这就是在扯淡。因为随便拉出个人做点市场调查，也知道这就是瞎报账，因为不要说一千块一个的鸡蛋了，就是十块钱一个的鸡蛋，你在市场上也不好找啊！
只要我们知道这个道理，自然就会知道，相关官员如果想作假账，可供选择的东西多的是（就是类似茶叶这种大众化的物品也可以啊，至于各种奢侈品就更不用说了），怎么可能从鸡蛋这种注定会穿梆的东西上入手呢？
这种故事之所以可以流行，很重要的原因，就是因为谁一听，也会觉得太离谱了。
但是类似的段子流行，显然是说明一个事实，那就是皇家用的东西，都是宁买最贵的，也不买最好的，而且虚报账的水份，常常都是挑战人类智商的。总而言之，我们买来的东西，市场价就这么贵，不知道皇帝信不信？反正我们都相信。
既然是段子，而且非常流行。相关内容肯定极尽夸张之能。但是谁也得承认，类似的事实非常普遍的存在。
只要我们明白这个道理，自然就会知道，为什么会有宫市出现了。
因为在皇帝的眼中，在宦官的采购报告中，这种价格才是真实的市场价。
问题是在相关利益受损的人眼中，皇帝用这种价格买东西，那就是和上街明抢没有区别。
用前面的段子说，以前财政系统给皇帝买的鸡蛋三两银子一个，现在宦官给皇帝买的鸡蛋，竟然是十文钱一个。为什么会出现这种事呢？
皇帝认为，以前财政系统一直在把自己当冤大头看；财政系统则认为，皇帝派太监在外面抢劫。因为从前三两银子才能买到的东西，现在太监花十文钱就能买到，这跟上街公开抢劫有什么差别？
太监采购东西时，发生过一个比较经典的事情，那就是太监到市场上强买强卖一个农民木柴，还想顺便把这个农民的驴也牵走。这个农民当时气得要死要活，因为你他Ｘ的，还让人活不了？于是，上去就把那个死太监打得满地找牙。
许多人似乎想用这件事，证明宫里出来的太监就是当街在抢劫。
但是，皇帝显然不会这样认为。因为这件事很快惊动了皇帝，那个打伤太监的农民，无罪释放；并且还补偿了一笔钱，而那个死太监呢？被开除了公职！
类似的例子，似乎证明，在皇帝眼中，只要太监敢胡作非为，老百姓有权力打他，而且打他，也不会追究刑事责任，还会得到补偿。
更主要的是，这种事，从情理，它肯定是特例，因为这就不是正常人的操作方法。
因为，从前的政府采购权在政府系统，现在相关权力到了宫廷系统，太监想捞钱还不容易。
还用前面那个经典的段子说事，以前政府采购系统买一个鸡蛋报账三两银子；你现现在用三两银子，给皇帝买三斤鸡蛋，皇帝自然不会认为你在中间落好处，就算落好处，肯定也没有几文钱。
虽然说，政府官员肯定会说，你这是上街抢来的，因为世界上就没有这样便宜的鸡蛋。但是，卖鸡蛋的农民会这样认为吗？肯定不会的。总而言之，我买你的鸡蛋，三斤给你三两银子；你应该怎么操作，不用我教你吧！
你如果真不知道应该怎么操作，你以后指望我再到你这里买鸡蛋，你等下辈子吧！
在这种背景下，我们可以想象，真有某个太监，非要用三文钱一斤的价格去逼人把鸡蛋卖给自己吗？
这种人，也未必不会出现，因为老话说了，林子大了，啥鸟也会有的。问题是，皇帝相信，我们也相信，普遍官员都是上道的。无论政府官员，还是内廷的太监，都不可能干出这种离奇的行为。
因为手里握着采购大权，你竟然能想起借机去敲诈、抢劫发财，你真是个天才。
这就好像，你得了一个会下金蛋的鸡，你竟然会想起炖着吃它，你不是天才，谁是天才啊？
德宗死后，这种宫廷采购制度，因为反对的人太多，新皇帝上台后就废止了它。
在这种背景下，丑化这种宫廷采购制度的文艺作品开始大量出现。而白居易的《卖炭翁》，其实就是在这种背景下出现的。
众多这种文艺作品出现，一方面代表朝臣集团的共同利益，另一方面，也等于盛赞改除从前的种种弊端。
当然了，我这样说，无意说宫廷采购制度没有弊端、没有缺点；相反它肯定有很多缺点、弊端，但是如果说，这意味着皇帝支持宦官上街半公开的抢劫，也未免把历史当段子看了。
这就好像搞计划生育的时代，各种讽刺多生超生的文艺作品也是遍地都的。于是恍忽间让人感觉，如果中国早计划生育，就能如何如之何了。
而随着政策变化，突然之间，各种讽刺计划生育的段子如雨后春笋一样多。于是恍忽间又让人感觉，如果中国当年就鼓励多生超生，也早就如何如之何了。
其实呢，类似的内容都是宣传。因为只有宣传的内容，才会强调非黑即白，而客观分析的文章，很少这种论调。
德宗时代的宫市，其实也是如此的。
我们现在看到了大量反对宫市的宣传，所以自然会觉得宫市制度，就是一个非常错误的政策。
问题是，一切真这么简单吗？显然不是的。
就我理解，任何一个国家的政策，不论它看起来多么错误，肯定也会有它理性的诉求；在当时会有很多人积极支持；否则，它就不会长久的成为一项国家政策。当我们把一项长久的存在的国家意志，解释为某个领导人的不可理喻，通常是看不到历史真相的。因为在这种背景下看到的历史，其实就是一个个段子。
