《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。”
《道德经》：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
《俱舍论》：“远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”
《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
《诫子书》：“静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。”
……
可见，“清静”是我们一生修身养性之功夫，也是自古以来我们人生修养学中最基本和最高深的学问。人的境界高低往往就取决于修养“清静”学问（简称“静学”，下同）的高低。这境界也全在其不离“道”，即孔子所说：“道不可须臾离，可离非道也。”人常修“清静”即人道合一，人即道，道即人。“合道则生，生生不息；不合道则死，万劫不复。”生死全在“道”中行。
这“静学”也是释儒道三家所共修的殊胜功法，因为“唯静”才能成圣成贤。这静坐冥想不仅仅佛家和道家才有，儒家也是提倡的。在历史上诸如周敦颐、朱熹、王阳明、苏轼、曾国藩、梁启超等大儒平生都主张修静坐。文山遁叟说：“圣德须自静中养，烦恼皆从动中来。”
“清静”不仅是外在表面“清洁宁静”的意思，更指我们人心境“纯洁无染”，不受外扰之境界。
“清静” 最早出现在文子所著的《道原》： "真人体之以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹、素朴，不与物杂，至德天地之道，故谓之真人。 "
02一个人越“清静”，精神境界往往越高
一个人能够清静到什么程度，他的智慧便能增加到什么程度，所从事的事业便能做到什么程度。清静多深，事业也往越大。
这是为什么呢？
常常有人问：我记忆力不好，人又笨，怎么样增长记忆力和智慧？
答案就是多修静坐。文山遁叟曾说：“静坐功夫，主在可以养心，可以养性，可以养精，可以养气，可以养神。次则可以养德，可以养慧，可以养诚，可以养勇，可以养仁。”
我们的心一旦清静了，智慧便自然就会生起。因“静”才能生慧，才能静止一切散乱的杂念。通过殊胜智慧领悟天地宇宙，与其同频共振。由“忘我”而入“无我”境界，与天地万物融为一体。比如我们常常写文章，如果静不下心来便写不出来好文章。南宋大文学家陆游在《文章》中曾说：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。”这“文章”便是“寂静”状态下与大自然同频共振偶然间所得到的。同样是画家、书法家等无静皆做不出好的绘画和书法作品。越静越能创造美好的东西出来，越能涵养一个人内在的品性。
所以，“静学”功夫较深者往往会使其内在的精神透出形体而为外在的神采，内外精神抖擞，具有飘逸洒脱之气质。
03 凡人的心：往往散乱的，浮躁的和心猿意马的状态
在如今信息发达的时代，手机已经成为我们日常生活的一大部分。手机不仅是一个通讯工具，从交流娱乐到衣食住行，几乎涵盖了我们所需要的一切功能。但凡事有利也有弊，在给我们的生活带来便利的同时，手机也占据了大量的时间，耗散了大量的精力(能量)，甚至让人沉迷其中无法自拔。同时在我们生活的周围，各种广告信息随处可见，吸引着我们的眼球，诸如互联网广告、传统纸媒广告、电视广播广告、户外广告、地铁广告、汽车广告、楼宇广告等等各种媒体广告让我们目不暇接，这心也从来没有闲过。所以，我们现代人远不如古人那般清静自在，我们的心也总是散乱的，浮躁的和心猿意马的状态【钱穆：现代人的不幸，源于找不到合适的地方安放自己的内心 】。
外在环境往往我们无法改变，那如何“降伏其焦躁的心”？
就要从这“静学”中修炼功法即“炼静”，常常需“静坐”或“冥想”中来修“。坐以致静，从心性中修静，达到“天人合一”的状态。
孟子曾说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
这“放心”就是要“收心”的功夫，将心收拾好【圣人之学：求其“放心”而已 】，使其静寂不动，以无心养心，使此心而无欲无求和无念无想。
古人说：“打扫心地，于静中养出端倪”，就是要扫除一切杂念妄念，涤荡一切欲望，于静中养出一个风度翩翩、气宇不凡、超凡脱俗的模样。
北宋五子之一的周敦颐说：“无欲故静”，即我们的心寂然不动，不被物转则静，有欲则动。所以他在《通书》上又强调如下说，便可参考：
君子慎动。圣人之道，仁义中正而已矣；守之贵，行之利，廓之配天地。
圣可学乎?曰：可。有要乎?曰：有。请问?曰：一为要一者，无欲也。
无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎!
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