我们生活中很多常用的名言俗语，很多都出自古诗词，不过，我们虽然经常使用，但很多人却不知道它们的出处。例如“成由勤俭破由奢”一句，我们今天多用成“成由勤俭败由奢”，当成治家格言，但很多人不知道，这句格言其实是出自李商隐的《咏史》诗，全诗中讲了一个比“成由勤俭破由奢”更为深刻的道理。
咏史
李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
此诗写于开成五年（840）正月唐文宗去逝之后，诗中有伤悼唐文宗的意思。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
李商隐的诗喜欢用典，这一句看似寻常俗语，其实出自：《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：‘愿闻古之明主得国失国何常以?’由余对曰：‘臣尝得闻之矣：常以俭得之，以奢失之。”
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
琥珀，松柏树脂之化石，透明，质优者可作饰物。以琥珀作枕称琥珀枕。
真珠车，以真珠照明之车。典出《史记·田敬仲完世家》：威王与魏王在郊外一起打猎。魏王问威王有没有宝物，威王说没有。魏王说：“像寡人的国家这样小，也还有能照亮前后各十二辆车的直径一寸的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说自己的宝物是贤臣，他们能光照千里，岂只是十二辆车呢！
史载，唐文宗“自为诸王，深知两朝（穆宗、敬宗二朝）之敝，及即位，励精求治，去奢从俭。”此诗前两联，肯定唐文宗去奢从俭的作风。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
青海马：龙马，以喻贤臣。《隋书·吐谷浑传》：“青海中有小山，其俗至冬辄放牝马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故时称青海聪马。”
蜀山蛇，比喻宦官佞臣，《华阳国志》：“蜀有五丁力士，能移山。秦惠王许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人览其尾以掣之，不得，五人相助，大呼抴蛇，山崩，压五人及秦五女。”
这两句是说唐文宗虽有心挽回唐王朝江河日下的国势，然而此时唐五朝国运衰微，没有贤臣辅佐，他相铲除宦官佞臣，但却力单势孤，不能成功。
唐文宗在位十四年，两次谋诛宦官，均以失败告终，一生“受制于家奴”。唐文宗虽然勤俭一生，励精图治，但终无所成。李商隐在替唐文宗惋惜的同时，也再为大唐的国运感到担忧。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
南薰曲：即《南风》。相传舜曾弹五弦琴，歌《南风》之诗而天下大治。
苍梧：即湖南省宁远县九嶷山，传为舜埋葬之地。这里借指唐文宗所葬的章陵。翠华：以翠羽为饰之族，皇帝仪仗。
最后这两句是说，有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣。意即盛世不再，唐文宗也死了，唐王朝的命运堪忧。
像唐文宗这样去奢从俭，励精图治的皇帝，本应该让国家盛，但反而让唐王朝更加衰微，李商隐将原因归结为“运去”“力穷”，显然他明白了，要让国家兴盛，并不是勤俭就能做到的。
现在我们将“成由勤俭破由奢”这句话当成人生格言，当然有其积极意义，但要看到，成败有很多因素，勤俭只是其中之一。
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