我最近阅读的是马索克所著《穿裘皮的维纳斯》：
一个有受虐幻想的男士，调教了一位美貌、富有且很爱他的女士，当他的主人，和他玩虐恋。整本书是典型的SM幻想，塑造了奢华、堕落、残酷而喜怒无常的女主人和她谦卑、自我剖析、为了爱忍受一切的忠狗。在马索克的时候，“政治正确”这一说法尚未出现。所以马索克真的我手写我心，一方面他沉迷受虐，另一方面他很自然地看不起女人。
他说：女人没有个性，只有任性。
他毫不客气地以貌取人，对有魅力的女性会说：我会喜欢她穿裘皮大衣的样子。而对没有魅力的女性则说：我无法想象她穿裘皮大衣的样子。
而且他高度赞美自己的勇气，借旺达之口说：我明白你不同于普通的幻想者，你并没有远远落后于你的幻想：你是那种随时想要将幻想变成现实的人，不管有多疯狂。我必须承认，我喜欢你这样；这确实令我钦佩。这其中有一种力量。我相信在非比寻常的玗，在一个伟大事迹辈出的时代，你的弱点也许会变成一种非凡的能量 。在早期的帝国时代，你也许就是个殉教者，在16世纪的宗教改革时代，也许就是个激进分子；在法国大革命时代，我可能就是个有雄心壮志的吉伦特党人，在登上断头的时候嘴里还唱着国歌……
但，这本书是有原形的。书中的旺达就是马索克的第一任妻子，她的真名叫：劳拉·罗梅林。她和母亲住在一起，出身贫寒，没有多少知识，但据说有巨大的自然魅力。《穿裘皮的维纳斯》亦令她成名，之后若干年，只需要一句“她就是旺达”，所有上流社会的交际场都对她打开。
起因是这样的。在写《穿裘皮的维纳斯》之前，马索克先写了一些有男M女S内容的短篇小说。劳拉——或者我们还是叫她旺达吧——看到之后，就约同伴写了一封信给马索克。（当时单身女性在德奥，是被禁制得非常严厉的，连单独写信的权利都没有。）据说信的内容骇人听闻。之后旺达又给马索克一封信，要求索回前信。马索克送还了信，但坚持要面见写信人。马索克出于爱冒险的天性，想象旺达是一位已婚贵妇，甚至可能是俄国公爵夫人。她简朴的服饰只是伪装。旺达并不急于说出真相，相反，她迎合了马索克对自己的想象。在旺达怀孕之后，他们 1893年结婚，当时马索克57岁，旺达27岁。婚后不久，关系即告破裂，马索克发现旺达根本不是贵族，最糟糕的是，也根本不是喜翻脸无情、高高在上的女主人。而旺达也发现马索克是一个空想家，一个幼稚鬼。
婚后不久，有一天全家聚会，席间，马索克要求旺达鞭打自己，遇到拒绝。（所谓SM关系，对大部分男人，也就是由男性决定的性游戏。）于是马索克便找了女仆来打自己。（谁打他可能都可以。）事后，旺达开除了女仆，而马索克并未阻挠。
他希望旺达不忠，还为旺达在报纸上登载征友启事。旺达愿意做一个服从的妻子——哪怕这服从的表现形式是虐待他。但这种程度她不肯。最后，旺达外遇离婚——对方是一位记者。马索克很快再婚。
有一个问题是，包括旺达，包括其他人，对马索克为人的评价都不，说：除了古怪的性行为以外，他是一位和蔼可亲、率真以及富有同情心的人，对孩子们来说是一个非常仁慈的父亲。他不抽烟不喝酒，他喜欢让女人穿裘皮大衣，但他自己却着装朴素。旺达曾这样说：他天真得像个孩子，顽皮得像个猴子。关于他们的关系，有学者这样说：马索克在挨鞭子的时候，可能假装是一个受虐者。但事实上，旺达才是他性癖的玩物，经济上的被控者。真正的控制——经济以及法律上的，一直在马索克手里。离婚的时候，两个孩子的监护权都被他轻松地赢得了，而且他从未承担过抚养责任。
虐恋仪式里，他扮演奴隶，奴隶是他角色。真正生活里，他是主人，主人是他的身份。
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