#每日箴言金文# #一年读一遍《道德经》#
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
～《道德经•11》
注：
这章老子仍在描述虚无之中道。
道本虚无。看见了看不见的虚无及虚无的用处，这是大智慧。
车轮、陶器和房屋中间都是空无的，所以才可用。世上一切生物的中心其实都是空的。最明显的例子是竹子和芦苇中间是空的，梧桐树中间是一个自下而上的空道，人体中间的胃肠道应当是空的，而非总是塞满食物和屎尿，故道家有名言：若要长生，腹中常空；要想不死，肠中无屎。
天地是个空壳子，包罗一团元气，生育万物， 亦只顺其气机之常，而浑浑沦沦，不识不知， 所以亿万年而不朽。
物中间空无才有灵活性，才可用。人能常持谦卑虚无之心，则能与至圣至虚之神和谐相处。保持身心中空清明、无私无我，是久视长生、永生之道。
正生庑祝如禩儒思祝
2022-05-06
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#每日箴言金文#
#一年读一遍《道德经》#
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
～《道德经•15》
注：
此章讲亘古不变的守中戒盈、可以长久的善道的样貌。
亘古不变之善作为圣道，微妙玄通，深不可识。因为善道源于信靠依赖自在遍在永在的全神之灵，古老久远、圣虚而高深莫测，故只是勉强地形象描述。
善道有七个样貌：
1）豫，若冬涉川，即要时刻警醒谨慎、三思而行，因为冬天的河表面看上去已经结冰，但是，许多地方冰可能很薄，若踩上就有危险，而现实中，这个世界是很无常的，意外事件和天灾人祸随时可能发生；
2）犹，若畏四邻，即对人性之恶要有清醒认识和认真防范，犹本指一种多疑的动物，虽现在不知犹到底指什么动物，但动物多疑从猫就可看出，猫是从来不会完全信任人和其他动物的，猫时刻提防外来的人为风险，所谓害人之心不可有，防人之心不可无；
3）俨，若客，即恭敬庄重、不敢作主随意而行。本来人人有至圣主这虚灵之神同在，中国的流行话说：举头三尺有神明，《诗经》说：敬天之怒, 无敢戏豫，老子还说了类似的话，如“吾不敢为主，而为客”，“不敢为天下先”，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，总之，谦卑如客是正道；4）涣，若冰之将释，即时刻准备消除执着、牵挂和羁绊，使疑难得到解决，使坚冰消融，回到自然自在平常柔和的状态；
5）敦，若朴，即保持敦厚朴素自然简单，不务奢华和雕琢，不使事情复杂化；
6）旷，若谷，即保持心胸若空谷，开朗明静，因为圣虚空明是至圣的虚灵之神喜悦的；
7）浑，若浊，即天下大同玄同的心态，世界万物本是浑然一体、浑浊不清、不分彼此的，因为有无是非否泰等都是同出而异名的，而且从永恒的角度看，这个世界是虚幻的，故对多变虚幻的物质现象不要执着认真，不要有分别心，然而要有一颗追求圣虚永恒的清明之心，如此即和光同尘、清明若浊、大智若愚。
如何可让心污浊者变得澄清呢？安静下来就会慢慢变清。
如何可以安定并保持长久呢？守中以致若有若无之胎息神息出现。
此守中之善道戒盈满。
正是因为不盈满，此善道亘古不变，古朴敝旧而长存，故敝不新成，因无需创新。毕竟，阳光底下实无新事，越新的东西越是本不需要且容易被淘汰的，而道之主——至圣神是永在永活永新不敝不败的。
正生庑祝如禩儒思祝
5月19日
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