跟你们说
目前，我们淮南已经启动申报
“中国成语典故之城”啦
排尚妹和小伙伴们得知这个消息时
都乐成了一朵花
淮南，加油哟~
提到淮南，你会想到哪些成语典故呢？
说到“成语”不得不提巨著《淮南子》
该书贡献了众多脍炙人口的成语典故
最著名的莫过于“八公山下，草木皆兵”
及长期修炼丹药的淮南王“一人得道，鸡犬升天”
而出于《淮南子》里则有“一叶知秋”、“百川归海”、“塞翁失马”、“乐极生悲”、及“女娲补天”、“嫦娥奔月”等等。
麻灿君
你们知道吗？
由淮南市政协文史资料委员会编著出版的成语类书籍——《语出〈淮南子〉》
收录有源自《淮南子》的成语349条，源于“淮南国”的成语29条，源于八公山的成语22条，成语主词条合计400条，与主词条同义或字序不同的有666多条，累计逾千条以上呐~
排尚妹
《语出〈淮南子〉》“序”中指出，“作为中国传统特色文化的成语，内涵丰富，意义深刻。
纵观《语出〈淮南子〉》一书，引经据典，古今相映。
作者从《淮南子》中，梳理出三百余条沿用至今的经典成语，让我们得以遥想‘鲁阳挥戈’的浩然声势；感悟‘寸阴尺璧’的韶华易逝；回味‘同甘共苦’的一往情深；体验‘澹泊明志，宁静致远’的人生境界；祈祷‘龟龄鹤寿’的颐养天年……成语是文化的精华，文化是城市的灵魂。
一部《淮南子》，提升了一座城市的文化品位；
一本《语出〈淮南子〉》，也可成就一座成语文化名山。”
ps：在这里，我们再来给全市人民“科普”一下《淮南子》。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，为西汉初年杂家著作，由汉淮南王刘安与门客集体编著。其中“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，作者认为此书如道一样包涵了广大而光明的通理。
淮南鸿烈
对《淮南子》的评价
梁启超：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”
《淮南子》文体与《吕氏春秋》相近，但其中保存了中国不少古代神话传说和史料。其中如女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夏禹治水等，或仅见于本书，或可与他书参证，都常为研究者所引用一部千古奇书《淮南子》牢笼天地，博极古今，其中蕴藏着巨大的精神财富。
话说回来
淮南此次申报“中国成语典故之城”的举动
有依据
有佐证
有影响
有传承
一是有依据。淮南现有的地方志书、文化典籍，可提供依据，除《语出〈淮南子〉》这一重要依据外，还有《淮南市志》、《寿州志》、《八公山的传说》丛书、《淮南子与二十四节气》等书籍中收录的有反映体现的成语及其典故传说出处。
二是有佐证。淮南城市景观、地标建筑、雕塑壁画等充分体现了源出成语文化应用的特点，如淮南火车站广场上的淮南王刘安雕塑及其嵌字说明、淮南高铁东站站前广场雕塑、市政务中心广场上的“后羿射日”“嫦娥奔月”“女娲补天”“共工触天”浮雕、龙湖景区内的淮南子成语文化浮雕、八公山国家森林公园内的淮南子文化园等。
三是有影响。很多源出淮南的成语影响力较大，诸如：因淮南王刘安与八公同炼丹药而出的“一人得道、鸡犬升天”，因东晋与前秦淝水之战而出的“八公山下，风声鹤唳，草木皆兵”，“投鞭断流”，“围棋赌墅”，寿州城内因清官时苗而生的“时苗留犊”及地方传说而出的“当面锣、对面鼓，人心不足蛇吞象”等等。
四是有传承。对于成语文化的运用，淮南已形成一定的民间文化普及基础，且在地方民俗中有充分的体现。无论是在剪纸、绘画、工艺制作上，还是在文艺演出、影视传媒、日常舆论宣传上，均可见成语典故的传播运用。此外，淮南还成立有淮南子文化研究会、民间文艺家协会、历史文化研究会等群众性社团研究机构，专事成语典故传说的研究创作。
不仅如此
“淮橘为枳”“留犊淮南”
成语典故中便含有淮南之名
这就厉害了
中国的成语有千万条，而城市却只有几百座，直接在成语中出现的城市，最著名的莫过“邯郸学步”，正缘由这一成语及整理出自邯郸本土的200多条成语典故，2005年10月，经中国文联批准，中国民间文艺家协会正式授予邯郸市为“中国成语典故之都”。
而我们淮南，则有着“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的典故，引申为成语则是“淮橘为枳”，典出《晏子春秋· 杂下之十》:“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”《周礼·各官考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”比喻环境变了，事物的性质也变了。
时苗留犊
还有“留犊淮南”的成语，更是在成语中直接出现我们的城市名字，讲的是在寿县为官的时苗清正廉洁的典故。“留犊淮南”也作“时苗留犊”，发生地在寿县，典出唐·李瀚《蒙求》：“时苗留犊，羊续悬鱼。”时苗：人名，东汉巨鹿人（今河北省邢台市平乡县）。时苗曾是寿春（今寿县）令，上任时乘母牛驾车，到寿春后牛生一犊，时苗离任时将牛犊留下，不肯带走。后用以形容为官清廉，不贪财图利。
细细发掘整理，竟有许多成语典故出自八公山下
八公升仙
一叶知
发生地：淮南。
典出：《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”通过一片树叶的凋落，就可以知道秋天的到来。现意指通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
一寸光阴一寸金
发生地：淮南。
典出：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”元代同恕《送陈嘉会》诗：“尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。”由“寸阴赤壁”衍生而来，极言时光的珍贵。
化干戈为玉帛
发生地：淮南。
典出：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”玉帛：玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
乐极生悲
发生地：淮南。
典出：《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰；乐极则悲。”《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”“乐极生悲”是形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。
百川归海
发生地：淮南。
典出：《淮南子·汜论训》：“百川异源，而皆归于海。”这则成语的原意是指所有的江河最后都流入大海，比喻众多分散的事物汇聚一处，亦比喻大势所趋或众望所归。
众议成林。发生地：淮南。典出：《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞。”高诱注：“众人皆议平地生林，无翼之禽能飞，凡人信之以为实然也。”谓众人的议论可使人相信平地上出现森林，比喻流言多可以乱真。
迅雷不及掩耳
发生地：淮南。
典出：《淮南子·兵略训》：“故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也，击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。”
兔死狗烹
发生地：淮南。
典出：《淮南子·说林训》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。”烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
临水羡鱼
发生地：淮南。
典出：《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”亦作“临川羡鱼”、“临渊羡鱼”。比喻空有愿望，而无实际行动。
排尚妹
诸如此类的成语典故还有许多许多。青山常在，文化流传，成语是文化的精华，文化是城市的灵魂。积淀了深厚历史文化底蕴的淮南，赋予了淮南多彩纷呈的人文气息。置身于这些成语典故的发生地，观古怀今，不免感叹时空的变幻，岁月的穿梭。我们的城市有太多的人文素材，让我们得以有足够的文化自信，来讲好“淮南故事”。
来源：淮南网 淮南发布综合整理
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