对于中国教师来讲，没有认真研读过《论语·述而》篇，那您应抓紧时间读一读，否则你将永远是中国教育的门外汉。
《述而》是中国最伟大教育家孔子，关于教育、教师的集中描述与展示，是孔子教育思想宝库的珍品柜台，走近她，感到件件入眼入心，令人震撼，爱不释手。
本章，孔子精要描述了自己的教育方针，也可以说是求学原则，就是一件国宝。
- 原文注释
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
道：天道人道，理想信念，人间正道。
德：人类的美德与行为规范。
仁：儒家的仁德。
游：游历，学习，钻研。
艺：六艺包括礼、乐、射、御、书、数。
- 憨聊译注
孔子说：“我们的求学以追求天道和人间正道为理想志向，以修养人类美好道德素质为根据，以儒家的仁德思想为依托，并要在礼、乐、射、御、书、数六艺之中，游历，学习，钻研，获得知识技能，修养品德人道。”
- 憨聊俗解
古今学者，对本章论述，崇尚者不计其数，解读更是浩瀚如海，启发也是八面春风。“志据依游”，孔子教给弟子求学态度方法，“道德仁艺”，孔子教给弟子所求之实学，是学以致用，是指导实践。
有人认为：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，每个句子第一个字是讲方法，第二个字是讲内容。
下边仅顺着求学方针的视角，做简单解读。
“志于道”，“志”的方向与目标是“道”求学圣贤文化的方向和目标是道，理想和信念是要成为圣人、贤人或君子。
“志”主要有两层意思：一是立志，树立求学的理想和信念；二是明志，明确求学目标、标志和使命。关于“道”，孔子主要也有两个指向：一是正确，朝着天道和人间正道的方向；二是指远大，是人一生的追求，是惠及天下的道路。
“据于德”，“据”的路径与动力是“德”达成“志于道”求学目标的根据路径是“德”，是人类美好的道德规范和行动指南；同时“德”也是动力源泉，助力人求道、悟道、行道。
“德”很难完美表达出来，它是内在的东西，无形的东西。如，“孝悌忠信礼义廉耻”，这些是德，但世界上你找不出一个东西叫孝，叫悌，叫礼义廉耻。这就是德的特性，无形但你能感知。一个人是不是孝子，从他的表现能够感知他内在的德性，看事品人。
“依于仁”，“依”的依托与工具是“仁”儒家弟子的德育内容和依托就是儒家的仁德思想，实现修德的工具也是“仁”。
“仁”服务人的求学、工作和生活，非常具有实用价值，内通“道德”，外连“六艺”。仁就好像是一棵树，它的根，通道，通德；而枝干叶连着六艺，靠六艺来展示。
“游于艺”，“游”内容和科目“六艺”儒家所讲的“六艺”，主要包括礼、乐、射、御、书、数。
“游于艺”，是指学习礼、乐、射、御、书、数等六艺，如同鱼儿自在游于水中一般，通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快，游学有乐。
“游”，游戏，游历，在于强调学习态度的乐观与乐趣，而学习活动，在于博览，浏览，游历和广泛。
求学的目的是成为德才兼备的人本章，孔子教导弟子进德修业，德育要为首，其内容、顺序和方法层次分明，既是教育方针，又是教学大纲，目的是培养德才兼备、造福社会的人才。
孔子培养学生，就是以道为方向，以德为根本，以仁为核心和依托，以“六艺”为科目和才艺，使学生能够得到全面发展、个性发展。
我国现行教育方针，与孔子的教育思想是一脉相承的。
坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
- 浅悟零存
求学实践：明“志于道”，行“据于德”，施“依于仁”，结“游于艺”。
- 六艺简介
“六艺”，出自《周礼·地官司徒·保氏》
1.礼：礼节礼数。五礼：吉、凶、宾、军、嘉。
2.乐：精通各种曲风音乐。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。
3.射：百发百中射箭技术。五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
4.御：驾驶马车技术。五御：鸣和鸾，逐水车，过君表 ，舞交衢，逐禽左。
5.书：阅读、书法、作文能力。六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
6.数：数理化天文地理。九数：数术，理数，气数，天数，地数，变数……
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