彭端吾，字元庄，号嵩螺，河南夏邑人，万历二十九年进士，曾任山西道御史。彭端吾《彭氏家训》记述了自己对于修身齐家、为人处世的观点，不乏与众不同的真知灼见。
彭端吾《彭氏家训》：
父母只恐儿子有病，做不好的人，此念时时不放，人子亦肯时时不放，保此身以安父母心。做好人以继父母志，便是至孝。
族中叔姪兄弟，与我原是一人，宜同体相看，决不可残伤骨肉。伤骨肉即如伤我祖宗一般，此念触境当在。
父党母党虽极贫不可疏远。
侄自侧坐，弟自随行，舅与姑丈俱父母行辈，岂可平席肩坐。外虽强颜，中心能自安乎？断是不可。
朋友属五伦中，谓其有益。滥交则损矣，何贵得朋。
休戚生死是大关系，凡遇亲友当吊当问不可一刻少缓。
相与密者，宁无小失，慎勿因其小者遂忘平日大处。小固可恕，大不可忘。至于家庭兄弟，尤当并大小而俱化矣。
人只怕无志耳，有志决要做一番，人一生根脚便从此竖起。
人只一诚耳，少一不实，尽是一腔虚诈，怎成得人？
此身常置静处，无论养德保身治家读书，俱有实益。日在闹扰场中，并性灵汩没了，有何实际？
古人惜寸阴又惜分阴，谓时不可失也，人生能得几少年，一瞬过矣，故及时最要。
一日未有实功，俱是茫茫，如有所失，日计不足，月计有余，自能成事。
自真正儒术外，余皆异端乱人，即谓修心修性，孔孟语无一不在此中者，而何必外涉虚也。儒者而亦沉溺此，无问愚人矣。识定不妄趋，力定不妄移，自无歧路，所行自有指归，故先养识力为要。
穷阨时极能见人，凡有气节不委靡者，到底必有成就。愈穷愈有节概，方是男子。
人得意骄矜，我犹如是，无变态也；人失意委靡，我犹如是，不低眉也。善处得失者，其气局宽舒，到底自有成就。
正正堂堂，切勿暧昧，惟有群众耳目，最是难掩。只有我聪明会瞒人，人遂无聪明知我耶？是非显然。在外我不欺瞒人，人即常以不欺瞒人者待我矣，有错人自相谅。
炙手可热处，慎勿与密；势力未必能资我，我先自小多矣。且恐利未得而害随之。
人有智巧，我不如人，此正是我禀来好处，切勿增添机术，失此孩心。
与其生一个丧元气的进士，不如生一个培元气的痴儿。
即和易到极处，亦只是情意浃洽，而胸中泾渭当自分晓，不可随波浮沉，至相群而党也。
事来当先料理，一着明烛未形，先时整顿，只待事至才理便错乱矣。
凡事须看力量可为否，如不能为，切勿勉强，无力强为，必至分外营求，不如省事之为逸也。
凡行事看公议如何，如系众论不可者即止，不为一件犯了清议，许多好事救解不来。
急行无善步，缓一着加一熟思，自是不差。
平居无事莫放闲，须是常习惯及事来，人在慌乱，我安静自如。往往见人临事仓忙，只因闲时不先习劳也。
言语最宜减少，多言多失，寡言寡失，酒极则乱，尤宜忍默。
量即能饮，亦不可过，谓其败德致疾也。神爱清不爱浊，过饮则神浊，性乱安能作事。
今人只快一时谈笑，不顾人家污辱，损德莫甚于此，只为是人闲好戏笑事，遂伪以传伪，大率真少而伪多。妇女在闺阁之中又不能一一为辨，如未有此事而妄造此言，鬼神必阴殛之，非迂谈也。
凡有错处，随觉即改，如饰非文过，便一生无长进处矣。惟改过极是第一美事。
人只一点便宜心，随事便起，宁损己些，便宜让他，就相安无争了。
事不在大，最忌伤心。有一事加人瞋憾一生不已者，当面唾骂可受，背后怨声难领。
人有讽论我者，必其爱我之甚，不置我于度外者也，当和颜以受之。彼乐与言，我得实益。
人有屈事加我者，闻之勿即忿恚，从容解之，气度何闲适也。
凡人平日不相知，偶然以礼加我，必当审度，勿轻为彼笼络，无故私恩不可受，受则难酬，此之谓也。
人有冤抑不能自伸者，能自为解，即力解之。自家不能，又讬人解之，此不必待人求我，若待求便迟矣。万勿随声附和，彼谓有此事，我亦谓有此事也。
细人之言多，是萋斐不可轻听，中彼之计而损我之明。
凡遇微贱人就要真实宽容，即犯我亦以恕他，谓无知也。我如震怒加之，彼乌能当？谓此辈有何不可陵虐，我亦陵虐之，是侮鳏寡之谓也。
可令官长闻其名，不可令官长见其人。不入公门，多少尊重。
凡学中有事，以和立论，便可相从。如属聚讼，多是血气，不顾日后利害，即潜藏不为懦怯。
人家豪华切莫艳羡，一家润富不知倾害几家。未学彼富，当先学彼害人矣。
容足之外，皆为无用。古人谓昔之贫不算贫，止无立锥地；今之贫实是贫，已无立地锥。兹且有屋可避风雨矣，视地与锥俱无者，竟何如也！尚复营求广厦为乎？
结纳赏赉寺观，施舍滥以与人，不如移之以助我穷亲，施与耳目残废之人，为有实惠。
多一仆多一累，但取勤朴者数人，切勿冗食。至于无赖之徒，狐假害人，败名丧检，莫此为甚，最宜亟戒。
各有名分当守本等，城中不可乘马，高张檐盖；乡间不可坐轿，亦当习劳，可任大事。
衣服简素，即是一德。夏葛冬褐乃其本分。吾家累世冠裳，不曾改先世布衣风味，此忠厚传家之脉也，愿敬守此，勿坏家风。
译文：
父母担心儿子有问题，成长为坏人，这个念头总是放不下，儿子也要时时记在心里，保护好自己让父母安心。做一个好人来继承父母的志愿，就是大孝。
族中的叔侄兄弟，和自己本来就是一家人，应该看作一体，绝不能伤害骨肉之情。伤害骨肉之情就如同伤害祖宗一样，随时随地应当想到这些。
父母家的亲族虽然很贫穷也不能疏远。
侄子要坐侧面，弟弟要跟在身后，舅舅和姑父都是父母一辈人，怎么能一起并肩入座。在外虽然强颜欢笑，心里能安心吗？一定不能这样。
朋友属于五伦之一，是认为他们有益处。随便交往就会有损于自己，还会看重交朋友吗。
好事坏事养生送死事关重大，遇到亲友这些事都要吊唁问候不能拖延。
相处亲密的人，一定不能在小处犯错，要谨慎不能因为是小事而忘了平时的大关系。小错固然可以原谅，但大关系更不能忘。至于家庭里兄弟之间，尤其要大事小事都要化解处理好。
人只怕没有志向，有志向就一定会开创一番事业，人一辈子的基础就从这里树立。
人只需要诚心，稍微不实在，就全是虚伪使诈，怎么能成人？
要经常让自己平静，无论修养德性养生管理家庭读书，都有实在的好处。每天在喧闹扰攘的地方，把心性灵巧都淹没了，有什么实效呢。
古人珍惜一寸寸的光阴，又珍惜一分分的光阴，是说时间不能遗失，人生能有几次少年的时光，一瞬间就过去了，所以把握时机最重要。
一天没有实际收获，都是茫然，好像失去了东西，每天考核不足之处，每月考核就有富余，自然能成就事业。
凡是真正的儒学之外，其它的都是异端违背正道的人，说道修养心性，孔子孟子的话没有一处不说道这些，又何必向外牵涉务虚的学问。儒者沉溺于此，不要说就是愚蠢的人。认定了不随便跟随，站定了不随便转移，自然不会走上歧路，所走的道路自然有方向目标，所以先培养见识的能力最重要。
穷困时很能观察人，凡是有气节不萎靡不振的人，最终一定有成就。越穷越有节操气概，才是男子汉。
别人得意时骄傲，自己这种情况，不会改变态度；别人失意时消沉，自己这种情况，不会变得愁苦。在得失中保持良好的心态，这种人气度从容，最终自然会有成就。堂堂正正，一定不暧昧不明，只有群众的眼睛耳朵，最难隐瞒。难道只有自己聪明会瞒住别人，别人就不聪明不知道自己吗？对错很明显。在外自己不欺瞒别人，别人就会以不欺瞒的人对待自己，犯了错自然会相互谅解。
炙手可热的地方，小心不要太靠近；他们的力量未必能帮助自己，自己却显得卑微了。况且恐怕好处还没有得到害处先来了。
别人聪明灵巧，自己不让别人，这正是自己承受的好处，千万不要有心机，失去这样的童心。
与其生了没有了精神的进士，不如生了一个充满精神的凡人。
即使温和平静至极，也只是情意的融洽，而内心的是非应当很清楚，不能随波逐流，以致形成团伙。
事情应当预先处理，一件事在没有形成前，先做准备，等到事情发生再处理就杂乱无章了。
做事要看力量能不能达到，如果达不到，千万不要勉强，没有能力硬要去做，一定导致过分的追求，不如省事的作法放心。
凡是做事要看大家的意见如何，如果是大家的意见不赞成就不做，不为一件事引发大家的议论，做多少好事都补救不了。
走得快不伐就不整齐，缓一步再做深思熟虑，自然不会出错。
平时没事不要赋闲，要常常习惯于有事发生，别人慌乱，自己平静自如。往往看见别人面对事情手忙脚乱，就是因为空闲时没有动手做事。
说话最应该减少，多说话多失误，少说话少失误，酒醉容易乱性，尤其应该忍住不说话。
酒量即使能喝，也不能喝多，因为会败坏品德导致疾病。心神喜欢清爽不喜欢浑浊，过量饮酒就会心神浑浊，性情昏乱怎么能做事。
现在人只顾一时说笑痛快，不管对别人的羞辱，非常损害品德，只因为人闲着喜欢开玩笑，所以就以讹传讹，大都真的少而假的多。妇女在内室又不能一一辨别，如果没有这件事却随意编造，鬼神一定会暗中惩罚他，这不是假话。
凡是犯错，知道了就要改正，如果文过饰非，就一辈子没有进步。只有改正过错才是最好的事情。
人有一点点贪便宜的心思，遇事就产生，这时宁可自己吃点亏，把便宜让给他，就彼此相安无事了。
事情不在大小，最忌伤人心。别人身上一辈子生气遗憾不止的事情，当面骂他可以承受，背后去怪怨却难接受。
别人讥讽议论自己，一定是很喜欢自己，不把自己当外人，所以要和气的接受。对方喜欢说，自己受了实际的益处。
别人让自己受委屈，听到了不要马上生气，从容去解决，气度多么闲适。
普通人平时不太来往，偶然以礼相待，一定要审视清楚，不能轻易被对方笼络，没有原因的好处不能接受，接受了就难以回报，说的就是这些。
他人有冤情不能自己伸张的，自己能帮助解决的，就要努力帮助解决。自己不能解决的，要找人解决，不必等着人来求自己，如果等着来求就晚了。也千万不要随声附和，别人说有这事，自己也说有这事。
小人的话，往往是谗言不能轻易相信，中了对方的计策而损害自己的明智。
遇到地位低的人就要实在一些宽容一些，就是触犯了自己也要宽恕，因为这是对方无知。自己如果对他发怒，他怎么能承受得了？要是说这些人有什么不能欺负，自己也去欺负，就像是欺辱孤寡老人一样了。
可以让官员听说名字，不要让官员见到人。没有进入官府，多少会受到尊重。
学校里有事，要和平讨论，就能参加。如果是打官司，大多是因为冲动，不顾日后的利害关系，就是隐藏起来也不算怯懦。
别人家的奢华千万不要艳羡，一个家庭富裕不知道坑害了多少家。还没有学到他们的富裕，先学了他们害人了。
立足之地以外，都是没有用的地方。古人说过去了的贫穷不算贫穷，只是没有立锥之地；现在的贫穷才是真贫穷，已经连立地之锥都没有了。那时还有屋子可以躲避风雨，看那些地和椎都没有的人，怎么办呢？还要去追求高楼大厦吗？
结交赏赐寺院道观，随便施舍别人，不如用来帮助自己的穷困亲戚，施舍给身体残疾的人，更有好处。
多一个仆人多一分劳累，只需要用勤劳朴实的几个人，千万不要养吃闲饭的。至于无赖，狐假虎威害人，败坏名誉丧失德行，没有比这些人更利害的，最应该戒除。
每个人都有名分应当谨守本分，城里不要骑马，车檐伞盖高大张扬；在乡里不要坐轿，也要学习劳动，这才能承担大事。
衣服俭朴素净，也是一种德行。夏天穿葛冬天穿褐才是本分人。我们家几代做官，没有改变先祖平民的风格，这是忠厚传家的血脉传承，期望子孙敬守此道，不要败坏家风。
彭端吾《彭氏家训》开篇就谈到他对孝的不同认识：“父母只恐儿子有病，做不好的人，此念时时不放，人子亦肯时时不放，保此身以安父母心。做好人以继父母志，便是至孝。”他认为首先做一个好人，以实现父母的期望才是大孝，而并不是传统经典上的“立身行道，扬名于后世，以显父母孝之终也。”对于子弟的教导，他认为科举并不是教育的目标，“与其生一个丧元气的进士，不如生一个培元气的痴儿”，这个见解颇有见地。彭端吾家训中最多的内容是关于为人处世的观点。关于成人，彭端吾认为“人只怕无志耳，有志决要做一番，人一生根脚便从此竖起。”“人只一诚耳，少一不实，尽是一腔虚诈，怎成得人？”并且要珍惜时间，“一日未有实功，俱是茫茫，如有所失，日计不足，月计有余，自能成事。”“人生能得几少年，一瞬过矣，故及时最要。”关于处世，彭端吾认为提高见识最重要：“识定不妄趋，力定不妄移，自无歧路，所行自有指归，故先养识力为要。”而不同的经历，尤其是经历了挫折，对于人生更为可贵，“善处得失者，其气局宽舒，到底自有成就。”这些内容都值得人们细细品味。
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