巢氏神话故事100篇（有巢氏构木为巢）

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巢氏神话故事100篇（有巢氏构木为巢）(1)

【成语列表】

神通广大/德才兼备/担惊受怕/名扬天下/遮风挡雨/聪明智慧/居无定所/

有巢氏构木为巢

有巢氏（yǒu cháo shì*）是远古传说中发明巢居的人，也称“大巢氏”。

远古时期（shí qī*），野兽多，人类少，人们居无定所（jū wú dìng suǒ），经常受到禽兽（qín shòu）的攻击，时时刻刻都活在丧命（sàng mìng*）的恐惧（kǒng jù）中。人们看到（kàn dào*）有的动物是住在山洞里的，就学起了它们的样子，居住在山洞中，以躲避（duǒ bì）风雨和野兽的袭击（xí jī）。

可是（kě shì*），山洞潮湿（cháo shī）阴冷，并且（bìng qiě*）时不时还是（hái shì*）会受到野兽的侵袭（qīn xí）。就在这时（zhè shí*），一位圣人出现了，传说他出生于九嶷山（jiǔ yí shān）以南（yǐ nán*）的苍梧，曾游历仙山，受到仙人的点化，因此聪明智慧（cōng míng zhì huì）非常人能比。他看到（kàn dào*）鸟儿的巢都筑在树上，这样既可以（kě yǐ*）遮风挡雨（zhē fēng dǎng yǔ*），又能远离野兽的威胁（wēi xié），实在很聪明。受此启发（qǐ fā*），他选了一棵高大（gāo dà*）的树，用树枝和藤条（téng tiáo*）在树上建了一座房子。这座房子被树木的枝叶（zhī yè*）遮挡（zhē dǎ nɡ*）着，刮风下雨都不会受到影响（shòu dào yǐng xiǎng），而且（ér qiě*）因为（yīn wèi*）位置（wèi zhi）很高，野兽都够不着（gòu bù zháo*），因此不必担心（dān xīn*）安全的问题。其他（qí tā*）的人看到（kàn dào*）后，都非常高兴（gāo xìng*），纷纷向他学习，在树上建起了房子。

从此，人们白天采集植物的种子和野果，晚上栖居（qī jū*）在树上，再也不必担心（dān xīn*）突然受到野兽的侵袭（qīn xí）了。巢居的发明让人们可以（kě yǐ*）不用担惊受怕（dān jīng shòu pà*）地过日子（guò rì zi*）了，人们为了表达对它的发明者（fā míng zhě*）的感激（gǎn jī）之意，于是推举他为部落（bù luò*）的领袖，并尊称（zūn chēng*）他为有巢氏（yǒu cháo shì*）。有巢氏（yǒu cháo shì*）当了部落（bù luò*）的领袖后，积极为（jí wéi*）大家（dà jiā*）做好事（zuò hǎo shì*），因此赢得（yíng dé*）了很高的赞誉（zàn yù），很快便名扬天下（míng yáng tiān xià）。其他（qí tā*）部落（bù luò*）的人认为他德才兼备（dé cái jiān bèi），便一致推选他为部落（bù luò*）总首领，并尊称（zūn chēng*）他为“巢皇”。因此民间传说（mín jiān chuán shuō*）中有种（yǒu zhǒng*）说法（shuō fǎ*），认为有巢氏（yǒu cháo shì*）是上古圣人“三皇”之一。

当然（dāng rán*），带领先民筑巢为室，使人民能得以（dé yǐ*）安居，有了家园，是巢氏最大的功绩。先秦古籍（gǔ jí）中，关于有巢氏（yǒu cháo shì*）是这样记载（jì zǎi*）的：“上古之世，人民少而禽兽（qín shòu）众，人民不胜禽兽（qín shòu）虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害（yǐ bì qún hài），而民悦之，使王天下，号曰有巢氏（yǒu cháo shì*）。”（《韩非子（hán fēi zǐ）•五蠹（wǔ dù）》）

“有巢氏（yǒu cháo shì*）”这个称号（chēng hào*）是后世之人依据传说（jù chuán shuō*）追赠（zhuī zèng）给第一个在树上建房子的人的，是传说中的人物，是后人虚拟出来的。从这个朴素（pǔ sù*）的名号（míng hào*）来看，他已经不是一位神通广大（shén tōng guǎng dà*）的神，而是一位创造（chuàng zào*）了历史的普通人（pǔ tōng rén*）。实际上，有巢氏（yǒu cháo shì*）代表的是人类发展（fā zhǎn*）中从穴居到巢居的一个阶段，标志着原始社会（yuán shǐ shè huì*）的进步，但它更大的意义在于代表了先民们为了生存坚持斗争（dòu zhēng*）的光荣历史进程。

从穴居发展（fā zhǎn*）到巢居使人类文明向前迈进了一大步（yī dà bù*）。有巢氏（yǒu cháo shì*）生活在遥远（yáo yuǎn）的新石器时代（xīn shí qì shí dài*）。此时，人类社会（rén lèi shè huì*）已发展（fā zhǎn*）到母系氏族（shì zú*）公社（mǔ xì shì zú gōng shè*）阶段，居住形式的变化，带动了人类婚姻（hūn yīn）形式的改变。人们不再群居（qún jū）在山洞中，避免（bì miǎn）了近亲（jìn qīn*）通婚（tōng hūn*），渐渐地，同一氏族（shì zú*）内部也禁止（jìn zhǐ）通婚（tōng hūn*），不管是男女都要在自己氏族（shì zú*）之外挑选（tiāo xuǎn*）婚配（hūn pèi）对象。这种族外婚（zú wài hūn）显然要比血缘婚（xuè yuán hūn*）进步得多。在中华文明（zhōng huá wén míng*）史上，正是（zhèng shì*）有巢氏（yǒu cháo shì*）带着先民迈出了区别于（qū bié yú*）动物的又一步。

巢氏神话故事100篇（有巢氏构木为巢）(2)