“含章可贞”一词出自《易经》坤卦第三爻，“含章可贞，或从王事，无成有终”。
说的是一个人要固守自己的内涵，不需要轻易崭露，服从命令却又不盲从，做事不为功劳，懂得无为才能无不为，人生境界才能无止无尽。
孔子说懂一个人，要视其所以，观其所由，察其所安，先看他做了什么，再观察他做事的动机，最后看他是否心安。
简而言之，就是先视其表而后观其心，识心见性，看透了他的心，品性也就一览无遗。
仔细想想，儒家为什么要提倡五常，仁义礼智信？
所谓“提倡”，不过就是因为世间缺少这些东西！
不是所有人都具备仁义礼智信，反而很多人是没有的。
所以人性其实是一个很复杂的东西，政治、经济、战争，大到国家，小到自己，几乎没有人可以脱离错综复杂的人性。
《孙子兵法》用间篇，提到间谍的五种分类，因间、内间、反间、死间、生间，无所不用间。
所谓的间，几乎都是在利用人性的弱点，“贪名、贪利、多欲”。
这可能也是老子写《道德经》的原因，所以才有了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。
如果人不追名，不追利，我想世界确实会安静很多。
但是客观来说，道家的“保生”境界，我想大部分人是做不到的，包括我自己，反观儒家的“求生”观更符合当下大部分人的人生观。
毕竟求生都不来及，是没办法考虑保生的。
但是我们也要知道，犹如生物进化的多样性，事物的发展演化，都需要在矛盾中跌跌撞撞地前进，就像这个世界如果只有人类，那人类也活不了。
《易经》坤卦的第二爻其实说了，“直方大，不习，无不利”，引申到人与人的交往，就是人的互相交往只要出于自然，不需要矫揉造作，就不会有什么不利的东西出来。
可惜，人与人的不真诚，注定要成为永恒的话题，根源在于人人有欲望。
所以，我们只能尽量的，擦亮自己心灵的眼睛，好好地观其人。
最后做到酒逢知己饮，诗向会人吟。
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