今天是中秋佳节，祝今日头条的各位朋友节日快乐。
《水浒传》中写了很多节日，除了清风寨故事中的腊八节外，其余所有节日都与五、十五有关。比如元宵节、端午节、中元节、中秋节，等等。这些节日中，又以中秋节写得最多，总共三次。
施耐庵写节日，为何总离不开初五、十五呢？为何总是把梁山好汉的故事写在中秋节呢？这其中，大有寓意。以下，我就《水浒传》中的三个中秋节故事，来解读梁山好汉是如何过中秋的。也捎带讲一讲中秋节的由来，以及北宋时期的中秋节大致有哪些习俗。
《东京梦华录》中，有一则中秋节的记载，孟元老是这样写的：
中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼：花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子。是时，螯蟹新出，石榴、榲勃、梨．枣、栗、孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竿之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。
这段文字，应当是最早最详细的中秋节描述。《唐书·太宗记》虽然也有"八月十五中秋节"的记载，但中秋节文化真正的形成，则是在北宋时期。
《东京梦华录》大概成书于南宋绍兴十七年(1147年)，七年之后，也就是南宋绍兴二十四年（1154年），吴自牧又撰写了一部《梦梁录》，更为详细地讲到了北宋的中秋节习俗，以及临安的中秋节热闹场面。
吴自牧在《梦梁录·中秋节》中是这样说的：八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。《梦梁录》中关于中秋节的记载，比《东京梦华录》中要详实得多。
据吴自牧说，中秋节这天，有赏月、解闱、游西湖、观钱塘潮等活动，临安人极尽奢华。所谓解闱，就是三年一次在中秋节这天放贡举应试，诸州郡县及各路运司，并于此日放试。中秋节前，还要举行阅兵式，供百姓观赏。
《梦梁录》中记载的食品也比《东京梦华录》中要丰富得多，其中，就提到了“月饼”。读吴自牧的《梦梁录》，简直可以说是令人垂涎三尺。
无论是《东京梦华录》，还是《梦梁录》，其中有关中秋节的记载，都留下了北宋时期的风土人情。梁山好汉的故事，基本上集中在宋徽宗政和七年至宣和二年之间。所以，他们的中秋节就应当是这两部书中所讲的那样，赏花、赏月、喝酒，吃月饼等各种美味的食品，一家欢聚庆团圆。
但是，《水浒传》中的中秋节却不是这样过的，尤其是梁山好汉，总是在这个喜庆的节日里出事，闹事。那么，《水浒传》中是如何过中秋节的，梁山好汉又会如何大闹中秋节，他们为何总在节日中闹腾呢？
《水浒传》第二回书“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”第一次写到了中秋节。书中说，八十万禁军教头王进因躲避高俅徇私报复，带着母亲私走延安府，途径少华山下的史家村时，收了九纹龙史进为徒，教了他十八般武艺。王进走后，不到半年时间，史太公便去世了，史进接过父亲的家业，掌管了史家村。
这天，史进看见了村里的猎户李吉，便问他最近有什么野味。李吉告诉史大郎，因为少华山被三个强人占据，没办法上山打猎，因此猎物少了。李吉这番话，便引出了下文故事，史进要大闹史家村。
这个李吉绰号摽兔，他的出现，是为后文史进大闹中秋节伏笔。兔，就是月亮的一个代码。
听说少华山上有强人，史进估计他们早晚回来村子里骚扰，便杀牛饮酒，武装村民，随身准备贼寇的薅恼村坊。没想到，经过一场较量，史进竟然与少华山的朱武、陈达、杨春成为朋友，两家时常私下里来往。
眼见得就要到中秋节了，史进便写了一封信，请朱武三人到家中来共度佳节。史进派出的信使王四把信送到了，但是却被山上的喽啰们留住喝酒，吃得大醉。王四带着朱武的回信，半道上遇见了正在捕兔子的李吉。李吉要偷王四的银子，却意外地发现了朱武的回信。于是，便暗中报官，说史进私通贼寇。
王四丢了书信，不敢声张，对史进谎称朱武没有回信，只说中秋节准来赴席。王四说得很在理，史进也没多想，便张罗着与贼寇团聚，共度八月中秋节。
中秋节这天，天气晴好，“史进当日分付家中庄客，宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴”，等待少华山的兄弟前来。此处，书中有一首赞诗，专道佳节：
午夜初长，黄昏已半，一轮月挂如银。冰盘如昼，赏玩正宜人。清影十分圆满，桂花玉兔交馨。帘栊高卷，金杯频劝酒，欢笑贺升平。年年当此节，酩酊醉醺醺。莫辞终夕饮，银汉露华新。
朱武、陈达、杨春准时到来，书中写道，史进他们一面饮酒，庄内庄客，轮流把盏，一边割羊劝酒。 酒至数杯，却早东边推起那轮明月。于是，史进他们在后园边饮酒，边赏玩中秋，叙说旧话新言。
这一派惬意的中秋景象，一如《梦梁录》中的记载，原来，梁山好汉也是这样过中秋的。但是，史进家却没见新出的螯蟹，石榴、榲勃、梨．枣、栗、孛萄等食品，是不是还没得及上呢？
正当史进四人喝酒赏月之际，华阴县的县尉领着两个都头，率领三四百人马，围住了史家庄。于是，史进与朱武、陈达、杨春绰兵器上马，一把火烧了史家庄，带着庄客与官军厮杀。
史进杀了王四、李吉，陈达、杨春斩了两个都头，中秋节之夜，原本不愿意造反的九纹龙史进被迫杀官军，火烧史家庄，上了少华山，做了三天强盗。
史进故事中，施耐庵点明了这一夜是中秋节，而在宋江杀惜这段书中，却只交代是八月十五，并没有提到“中秋节”三个字。难道，郓城县与华阴县的风俗不一样？
却说晁盖做了梁山寨主，又收拾了黄安的征剿，还抢得了很多金帛，梁山红火了起了。晁天王不忘宋江的报信救命之恩，便修书一封，附带一百两黄金，打发刘唐去郓城县，感谢宋押司的大恩。
书中在刘唐下山时，并没有交代时间，而是插入了“王婆事”。所谓“王婆事”，就是宋江因为郓城王婆而救济了从东京来的阎婆母女。又因为王婆从中做媒，宋江收了阎婆惜为外室。宋江原是个好汉，不喜女色，这阎婆惜便与宋江的同僚张文远勾搭上了。
张文远小名叫做张三，小字张三郎。后来，宋江在元宵节观灯时，被清风寨知寨刘高的老婆指认，被当做清风山的强人拿了。宋江抵死不敢报真实姓名，谎称自己是郓城张三。这一笔就非常有意思了，宋江竟然以张文远的小字隐瞒真实身份，究竟是为什么呢？
宋江不喜欢阎婆惜，便不愿意回到自己租赁的住处，便时常在大街上晃悠。这一天，宋江遇到了刘唐。赤发鬼刘唐认得宋江，宋江却不认识刘唐，一番自我介绍后，宋江把刘唐带进了一条僻净小巷中的酒店。
刘唐说明来意，转呈了晁盖的书信和一百两金子。宋江收了书信，只取了一锭金子，写了回信，便催促刘唐赶紧回梁山。此时，书中才交代一句：离了酒楼，出到巷口，天色昏黄，是八月半天气，月轮上来。于是，刘唐乘着月色，连夜赶回梁山。
接下来的故事，就是宋江怒杀阎婆惜。也就是说，宋江是在中秋节之夜，杀了出轨且又贪婪的外室。问题是，施耐庵为何不写明这天就是中秋节，而只说是“八月半天气”呢？
送别刘唐，宋江却被阎婆连拉带拽地弄到了阎婆惜那儿。宋江上了楼，遭阎婆惜一顿冷眼抢白，原本一走了之，却被阎婆反锁了房门。阎婆把宋江锁在屋里，便跑到街上去买酒食。阎婆到了巷口，买了些时新果品、鲜鱼、嫩鸡、肥鲊之类。
从阎婆卖食品看，郓城县的夜市却如《东京梦华录》中写得差不多，当时的夜市还真的是十分繁华。但是，这些食品却与孟元老、吴自牧所描述的中秋节食物差得太远了。难道，郓城县的人不过中秋节吗？
施耐庵为何在这段故事中回避了“中秋节”这三个字呢？问题就出自刘唐的身上。“刘唐”二字，是借用了刘氏汉朝和李氏唐朝的“刘”、“唐”，上文讲到，中秋节文化定型与北宋，汉朝时是否有这样的习俗，不得而知。而唐代虽然也有“中秋节”的记载，但应当与北宋大相径庭吧。
施耐庵写得十分精细，刘唐的出现，便不能如史进故事中那样描述北宋的中秋节了。至于“刘唐”为何是这样的寓意，咱们下文再讲。
《水浒传》中写中秋节的事，数“武松误陷都监府”这段故事最为详细，也最符合《东京梦华录》和《梦梁录》的记载。
却说武松醉打蒋门神之后，被张都监请进了都监府。转眼之间，“却早又是八月中秋”，这里，便又点明了中秋节，而不是“八月半天气”了。这天，张都监在后堂深处鸳鸯楼摆下家宴，请武松一同欢度中秋佳节。
这席中秋筵席，张都监的家眷都在，就是一家欢聚庆团圆的意思。施耐庵虽然没有详细描写筵席上的菜肴和水果，却交代了先喝酒，然后，抬上果桌饮酒。张都监还是准备了很多果子，满满的一桌，估计这些果子中，应当有《东京梦华录》中所写到的那些吧。
喝酒之时，“看看月明光彩，照入东窗”，张都监又叫出了心爱的养娘玉兰，唱曲助兴，共赏明月。玉兰打着象板，唱了一曲苏东坡的《水调歌头·中秋》。这段描述，正合《东京梦华录》中写到的“争占酒楼玩月，丝篁鼎沸”的情景。
席间，张都监还与武松说了些闲话，请教了些枪法，也是一种佳话中秋的气氛。玉兰唱罢，张都监就把这个养娘许配给了武松。假如张都监真的喜爱武松，那么，这个中秋节真的是写得十分的和睦融洽。武松得配良缘，岂不也是中秋节团圆的象征吗？
遗憾的是，《水浒传》中的中秋节都是要出事的，这一夜，张都监在玉兰的帮助下，成功地栽赃武松。武松被当做贼子被拿下，差一点死在了囚牢之中。在武松被陷害之前，书中还写到了一个细节，说是武松为了消食，拿出哨棒在月光之下，打了几个轮头。这一笔也不是闲笔，其中也藏着寓意。
因为武松被陷害而不能咽下这口鸟气，便大闹飞云浦，杀回都监府，血溅摆下中秋家宴的鸳鸯楼，张都监家一十五口全部在武松的屠刀下丧生。这一夜，正是十月十五，还是一个明月之夜。
好端端的一个中秋节，竟然被张都监弄成了一桩血案。
上面说了《水浒传》中描写的三次中秋节，这三个原本是喜庆团圆的节日，却都引发了血案。施耐庵为何专挑节日写梁山好汉出大事的故事呢？
这个疑问，要从“开篇引首”故事中找答案。
在这段故事中，施耐庵一开篇就改写了北宋术数家邵雍的七律时，道明了水浒故事的背景。接着，就是一首五言绝句：朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋。这首诗蕴含着“天道循环”，也就是春秋战国时期，齐宣王稷下馆名士邹衍首创的“五德终始说”。
十五、五十，是河图洛书的天地生成之数、大衍之数。同时，其中还隐藏着九星飞宫图，后来的故事中，又以公孙胜的家乡来进一步解读这首五绝中所隐藏的玄机。公孙胜是蓟州九宫县二仙山人，又从罗真人那里学了五雷天罡正法。五雷，其实就是金木水火土，是“五德终始说”的核心理论。
如此，九宫县二仙山、五雷天罡正法，就是九星飞宫图之一图：五黄二黑。简而言之，这个图像暗藏的是王朝到了即将灭亡的时候。
原来，《水浒传》中总写五、十五这样的节日，原来隐藏的是这样的寓意。中秋节就是八月十五，正是“都来十五帝”的数字暗示。
施耐庵之所以反复以十五来作为书中的时间节点，而且，都将出大事，其实是在揭穿“五德终始说”的天命谎言。自西汉开始，至元代终结，历朝皇帝都要假借这个学说，以所谓的“天道循环”给自己的王朝定国运，以此蒙骗天下，号称自己是天命所归，是上界下凡的天子。
上文讲到的“刘唐”，总共隐藏了三个王朝，那就是西汉炎刘朝，大唐李氏朝，以及“紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛”所隐藏的大明王朝。
朱洪武是明确出现在《水浒传》中的，他虽然没有给他的王朝明确确定国运，但却以“五雷”给他的子孙确定了“金木水火土”的辈分。朱允炆之所以被立为皇帝，有很多原因，这些原因中，就有“五德终始说”在其中作祟。
朱元璋自诩自己与汉高祖刘邦一样，都是“高皇帝”，所以，他的国运就是“火德运”。朱允炆就是“火字辈”的，他的上面则是木字辈的，木能生火，大抵如此。因而，《水浒传》中所有姓刘的，就是在讥讽朱洪武效仿并且攀比“炎刘”。
书中的“唐”字，则是施耐庵借用李世民射杀李建成的故事，隐藏了因朱洪武“孙立”而导致靖难之役。靖难之役就是发生在明朝的玄武门之变，在这场谋逆篡位之战中，建文帝也是被硬弓射杀了。朱棣的次子，也就是朱高煦（高二）效仿李世民，自称“天策上将”，施耐庵在书中反复暗示，建文帝死于弓箭之下。故而，武松激怒蒋门神小妾时，便说了一句“如何不姓李”？而书中的两个李小二，也是这样的寓意，李世民不就是“李小二”吗？
因此，“刘唐”不是北宋人，是借用的汉朝、唐朝符码，这个时期，还真的不是如北宋那般过中秋节。
中秋节出事，暗示的就是大明王朝要出大事。会出什么样的大事呢？
这个小标题出自赵匡胤的《咏日》诗，书中的霹雳大仙把自己比喻为太阳。但是，《大宋宣和遗事》中却说，诗中的大金盘是北宋亡于金国的大预言，赵匡胤预言了自家王朝的灭亡。
《宋史·太祖本纪》中说，建隆三年（962年）三月，赵匡胤“定国运以火德王，色尚赤”。赤，就是《水浒传》中的“朱”，也就是朱洪武的王朝，朱洪武也认定明朝是火德运。所以，施耐庵这样描述赵匡胤的出世：这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。这段描述，既出自《宋史》，又出自《明实录》。而“太祖武德皇帝”，则是赵匡胤、朱元璋谥号的提炼合成，都取了其中“武德”二字。
在“开篇引首”故事中，施耐庵还一笔写了宋、明两个王朝的皇位传承。这段文字是这样的：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。我反复解读过这句话，其中隐藏了“金匮之盟”，也就是杜太后一手炮制的皇位传承盟约。这个盟约改变了北宋皇位传承世系，施耐庵以梁山好汉“杜迁”隐喻了这段历史。
同时，以宋太宗传位与太子而没交代宋真宗，暗藏了朱洪武的“孙立”，也就是立孙子朱允炆为皇帝。因而，上面所讲到的三个中秋节故事，都是写的“明”朝。
“洪太尉误走妖魔”与“梁山泊英雄排座次”是前后照应的两个故事，主要写的就是朱洪武放出妖魔，然后，预言大明王朝如北宋王朝那样走向终极。
这里，我简要解读一番这两段故事，进一步揭秘施耐庵为何以十五写节日，尤其是以中秋节出大事来隐喻明朝灭亡预言的。
却说洪太尉在龙虎山上遇见了一只白额锦毛虎和一条雪花大蛇，分别隐喻的是朱棣、朱允炆叔侄。锦毛虎就是梁山好汉燕顺，燕顺在清风山做贼寇时，手下有两个副寨主王英、郑天寿，这三个人都裹着红头巾，他们就是红巾军。三个寨主的名字合起来，就是“燕王英武真天授”。
朱允炆出生于洪武十年，也就是1377年，这一年是丁巳年，属蛇。朱允炆的准确出生日期是12月5日，大雪节的前夕。所以，他就是那条雪花大蛇。
从龙虎山下来后，洪太尉又游览了伏魔大殿。这座龙虎山中最特别的大殿，写的就是朱棣的紫禁城：
一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“伏魔之殿”。
朱红，自然是朱明王朝，而重重迭迭的朱印，与下文上清宫住持真人说的，这些封皮是“八九代祖师”所封连起来读，其中便暗藏着“朱重八”。
毫无疑问，朱重八放出的妖魔，就是朱棣、朱允炆叔侄，《水浒传》的核心故事，暗藏的就是大明王朝的秘史及其灭亡大预言。这个预言，在“梁山泊英雄排座次”故事中，被渲染到终极。
梁山聚齐一百单八将，宋江设罗天大醮，公孙胜如张天师当年那样，做了七昼夜法事。到了第七天夜里：只听得天 上一声响，如裂帛相似，正是西北干方天门上。众人看时，直竖金盘。……从 中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。
这段描述，出自赵匡胤的《咏日》诗，在暗藏北宋灭亡南宋建立的同时，也预言了大明王朝的终极命运。因为，这只大金盘将“赶散明月”。
施耐庵的寓意极其准确，北宋亡于金，明朝也是被“金”所灭。而且，从《水浒传》中的故事中，我还读出了大明王朝将亡于“木字辈”的皇帝。而且，“木字辈”的皇帝将自缢身亡，灭掉大明王朝这股邪火的，就是“水浒”。难道清朝的“清”，施耐庵也预言到了吗？
这就是施耐庵反复写中秋节，以及反复以十五月圆之夜写杀人故事的原因所在。
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