运河古镇平望，历来是江浙沪皖的水陆交通枢纽。京杭大运河、太浦河、烂溪、荻塘和苏嘉杭高速公路、沪苏浙高速公路、318国道、524国道交会于此。自古以来，平望物华天宝、人杰地灵，吸引了历代众多的名人志士前来，或寓居隐逸，观瞻赏景，或吟诗作词，泼墨作画，承载了他们在此进行活动的许多史实，也留下了许多名垂史册的作品。本文即叙述唐代数位名人与平望的因缘故事。
连通三条运河的莺脰湖旧影
烂溪旧影
清雍正《平望镇志》载《頔塘跃马》
颜真卿平望桥下留诗篇遗轶闻
颜真卿（708—784），唐大臣、书法家，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，开元进士，历官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。唐德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，为李希烈缢死。后人辑有《颜鲁公文集》。
颜真卿像
唐大历七年（772）十一月，颜真卿委以湖州刺史，次年一月到任，至大历十二年八月卸任，入尚书省任刑部尚书。在此近五年期间，颜真卿来平望，留下了多首诗作和一些史事轶闻。
清乾隆《吴江县志》刊有颜真卿写平望的诗，题为《登平望桥下作》，平望桥即是现今的安德桥，诗为：
登楼试长望，望极与天平。
际海蒹葭色，终朝凫雁声。
近山犹仿佛，远水忽微明。
更览诸公作，应高题柱名。
诗中的“楼”，指平望驿楼，在平望桥南堍。“望极与天平”，与平望地名的由来“天光水色，一望皆平”一脉相承。最后一句“应高题柱名”，出自“题柱”典故，《华阳国志·蜀志》中云：“城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也！’”《太平御览》卷七十三则引作为“题桥柱”。
清雍正《平望镇志》载《驿楼览胜》
清道光《平望志》刊有颜真卿的另一首写平望的诗，是为《夜泊平望送别》：
百里西吴道，两人共此舟。
月明天不夜，湖阔水常秋。
知己难分手，忧时易白头。
萧萧芦荻里，双宿有沙鸥。
诗中的“百里西吴道”，指平望至浙江湖州的荻塘，亦名頔塘，即今江南运河西线。
颜真卿在为平望留下诗作的同时，也遗下了一些史事轶闻。清康熙《吴江县志》载道：“颜真卿刺湖州，（张）志和亦举进士，与之同游平望驿……”这平望驿，位于安德桥南，唐代设驿时，属吴兴郡。清道光《平望志》所刊的明代东阁大学士兼礼部尚书周道登《重建文昌阁记》中也载道：“……余闻莺脰湖在昔为颜真卿、张志和、陆龟蒙、皮日休、陆羽、罗隐辈燕游之所……”
清道光《平望志》则在描述张志和其人和“升仙”经过时，也叙述了颜真卿在平望的史事轶闻，说张志和“与湖州刺史颜真卿友善，日与谈笑饮酒，乃唱和为渔父词。”颜真卿又与陆羽、徐士衡、李成矩共唱二十余首，“遞相夸赏”，张志和则让人拿来丹青、剪下白绢，为词配画，其画“穷幽极渺，今古无有”。后与颜真卿东游平望驿，张志和酒酣后戏水，铺席于水面，于水上挥手谢别颜真卿等人，飘然上升而去。于是，在平望莺脰湖东南留下了一个地名，名曰上升村，原先归平望，现属盛泽镇黄家溪村。
张志和寓居平望
张志和，唐代诗人，字子同，初名龟龄，婺州金华（今属浙江）人。年十六游太学，举明经。唐肃宗时待诏翰林，贬南浦尉，后隐居江湖，自号烟波钓徒。与颜真卿等为友。善歌词，能书画、击鼓、吹笛。诗词作品多写隐居时的闲散生活。其词今存《渔父》五首，其中“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首为人熟知称道。另有《玄真子》。
张志和像
张志和隐居江湖时，好长时间住在平望，堪称是“半个平望人”，其遗迹堪多，据清道光《平望志》载，有元真钓矶、望仙亭、元真子祠等。
元真钓矶在平望下湖桥北，即今安德桥南、小九华寺东侧，相传是张志和钓鱼的地方。宋代孙锐写有长诗，明代陈旻步韵和其诗。孙锐诗中有句云：“我闻在昔张元真，平生活计一钓纶。浮家泛宅戏人世，龟鱼为友蒹葭邻……”陈旻诗中有句云：“志和遗世能陶真，遨游四海周纷纶。烟波渺渺长自绿，沙鸥水鸟相为邻……”
望仙亭，一名平望亭，相传张志和在这里升仙，故名。此亭建于宋咸淳年间，明成化年间，殊胜寺僧宗式重建，下临莺脰湖，景物颇胜。嘉靖十三年（1534），知县张明道题亭匾额曰：“洗天浴日”。倭寇来犯，殊胜寺被毁，但望仙亭岿然独存。万历年间，“寺僧毁亭为屋”，其匾移置山门。明代文学家、史学家王世贞曾作《洗天浴日亭月夜与周天球诸友弟世懋饮别》一诗，诗中有句云：“湖光天色澹相和，今夜离宴乐更多。云作翠屏装宝镜，风为金斗熨青罗。”
清雍正《平望镇志》载《玄真仙迹》
元真子祠，原在元真钓矶旁，因年久荒废，清康熙年间，进士诸嗣郢移其像于莺脰湖中的平波台上，嘉庆十四年，里人重建祠堂。清初平望溪港籍名人潘柽章曾作一诗，诗中有句曰：“千载高风霅水寒，荒祠犹枕荻芦滩。时平尚欲辞金马，世乱终无问钓竿。”可惜的是，元真子祠所在的平波台古迹于2000年被填没。
清光绪《平望续志》载《元真仙迹》图
清道光《平望志》卷十八“旧事”中对张志和其人和“升仙”经过的描述颇具传奇浪漫色彩。说他“饮酒不醉，守真养气，卧雪不冷，入水不濡，天下山水，皆所游览，与湖州刺史颜真卿友善，日与谈笑饮酒，乃唱和为渔父词。” 颜真卿又与陆羽、徐士衡、李成矩共唱二十余首，“遞相夸赏”， 张志和则让人拿来丹青、剪下白绢，为词配画，须臾工夫，五幅花木禽鱼山水画“穷幽极渺，今古无有”。后与颜真卿东游平望驿，张志和酒酣后戏水，铺席于水面，独坐笑饮，其席来去遲速，如划船声。复有云鹤随覆其上，张志和于水上挥手谢别颜真卿等人，飘然上升而去。
沧海桑田，时迁景移，现平望的张志和遗迹很难觅寻，但近年，当地在小九华寺东侧古运河边、莺脰湖北岸恢复重建了望仙亭，到此也可生发些许怀古之情。
莺脰湖平波台
张祜二诗吟咏平望驿
张祜（约785—约852），字承吉，唐代贝州清河（今河北省清河县）人，诗人。家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。早年曾寓居姑苏，后至长安。在京城遭人排挤后，至淮南寓居，爱润州曲阿地，隐居以终。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就，“故国三千里，深宫二十年”之句名扬天下。有《张承吉文集》。
张祜像
清乾隆《吴江县志》载有张祜的《题松江驿》和《题平望驿》诗，道光《平望志》则除载有他的《题平望驿》外，还载有他的《题平望驿，寄吴兴徐使君玄之》诗。
先来看张祜的《题平望驿》：
一派吴兴水，西来此驿分。
路遥经几日，身去是孤云。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。
何堪秋草色，到处重离群。
诗首联中的“一派吴兴水”，指的是荻塘，又称西塘，故平望临荻塘的那条街称之为西塘街；浙江湖州则称之为吴兴塘、东塘。该塘始凿于西晋太康年间（280—289），自湖州至平望110里，因沿岸芦荻丛生，故名荻塘。后太守沈嘉重开。唐开元十一年（723），乌程（今湖州）令严谋达又重开。唐贞元八年(792年)，湖州刺史于頔疏浚并整修荻塘，之后，为纪念于頔的功德，荻塘也称为頔塘。荻塘吴江段自平望安德桥西至浙江湖州南浔东栅，长度为五十三里。
清光绪《平望续志》载頔塘跃马图
诗中的“此驿”，当指平望驿。平望驿，位于平望安德桥南，唐代时属吴兴郡，唐开元（713—741）末，始隶属苏州吴县。五代后梁开平三年（909年）吴江置县，属吴江。宋代沿袭之。元代时，平望驿分置水马二站，马站唐代时即有，在通安桥（即南大桥）西，清乾隆时尚有饮马桥池遗迹；水站在安德桥南，建于元至正十七年（1357年）。明代沿袭之，多次重修、重建。清顺治六年（1649年），知县李德淳审察实情后，将驿移置吴江县城东门外垂虹桥垂虹亭畔，但平望仍设有驿马。
清光绪《平望续志》载《驿楼览胜》
诗颈联后句为“雷声夜聚蚊”，看来古代平望的蚊子确实是蛮多蛮厉害的，唐代诗人吴融曾写有《平望蚊子》的长诗，蚊子多，可能与当时平望之地“淼然一波，居民鲜少，自南而北止有塘路鼎分于葭苇之间”有关。
继来看张祜的《题平望驿，寄吴兴徐使君元之》：
故人为作郡，百里到吴兴。
藻思江湖满，公平道路称。
包山方峻直，霅水况澄清，
伫听司空第，遥知下诏征。
诗题中的“徐元之”，亦作徐玄之，唐代营州建昌（今辽宁省葫芦岛市）人，登进士第，博诵经史，累迁谏议大夫，出为湖州剌史；“使君”，汉代时对太守的称呼，汉代以后用作对州郡长官的尊称。
诗首联中的“作郡”，指担任一郡长官，治理地方。颔联中的“藻思”，指做文章优美、高妙的才思。颈联中的“包山”，即太湖洞庭西山，“以四面水包之”，故名，古时，站在平望安德桥等高处西望，太湖洞庭东西山历历在目；“霅水”，即荻塘的上源之一霅溪，亦称霅川，“霅”是形容水流激越的声音。尾联中的“司空”，约是指“册赠司空”的令孤楚，曾任宰相，上表荐张祜。
综观张祜的这两首诗不仅具有较高的文学价值，也具有颇高的历史价值，为研究平望、吴江和浙江湖州的历史特别是研究这三地的塘路、驿道和驿站等留下了珍贵的资料。
陆龟蒙在平望放鸭滩
吴江三高祠里祭祀的第三人是唐代诗人陆龟蒙。陆龟蒙是长洲甫里（今苏州市吴中区甪直镇）人，字鲁望，号江湖散人、天随子、甫里先生、江上文人，生于何年不详，卒于唐中和元年（881），他年少时即通《六经》，赶考进士不中，遂跟随湖州刺史张抟游历苏、湖两州后，隐居吴地，常亲自下田劳作，著有《耒耜经》，详细地记录了铲、耙、犁等农具的制作和使用。陆龟蒙嗜好饮茶，他常带着茶灶和书、笔床、钓具等物，往来吴淞江上，在现今吴江的平望、松陵、黎里、震泽、庙港等地隐居了较长时间，称得上是“半个吴江人”，吴江多种方志上称其为“寓贤”，明代嘉靖《吴兴掌故集》则称其为“吴江人”。
陆龟蒙像
传说当年唐皇听闻陆龟蒙很有才学，便要召见他，陆却不从；又拜为左拾遗，诏书下来，陆已卒，葬在甪直。陆龟蒙与皮日休齐名，人称“皮陆”，合著有《松陵唱和诗集》。陆龟蒙的诗以写景咏物为多，著有《甫里集》。
陆龟蒙在平望的古迹遗有放鸭滩。放鸭滩，俗呼鸭脚浜，在平望驿的后侧。清道光《平望志》上云：“《钓龟集》曰：‘戶绕鸭阑开驿舍’，则滩在驿后无疑也。”相传此地为当年陆龟蒙的养鸭之处。宋代孔平仲撰写的笔记《谈苑》中说，“龟蒙性多，居笠泽”，有太监自长安出使杭州，途中一太监用弹打死了陆龟蒙所养的一只鸭。陆龟蒙大呼曰这鸭是欲贡奉给天子的能言鸭。太监很是惊骇，只得以许多金帛来作赔偿，以求息事。当问到鸭能说什么话时，陆龟蒙巧妙地回答说能“自呼其名”。鸭的叫声“鸭鸭”，正是自呼之声，却是一点也不为诳，足见陆龟蒙甚是巧捷多智。对此轶事，北宋大文豪苏轼题诗曰道：“只因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”清初吴江诗人张世炜和吴雷发也分别就“能言鸭”和放鸭滩作诗一首。张世炜的诗为：“溪头泛泛浪轻翻，倦憩平沙莎草繁。中贵不来时代远，已无金弹打能言。”吴雷发的诗为：“吴中高士著贤声，游戏何妨俗客惊。今日滩头芦荻里，一群新鸭尚呼名。”
清道光《平望志》载陆龟蒙放鸭滩
罗隐与平望
罗隐（833一910），唐代文学家，字昭谏，杭州新城（今浙江富阳西南)人。本名横，以十举进士不第，乃改名。在咸通、乾符中，与罗邺、罗虬合称“三罗”。光启中，入镇海军节度使钱鏐幕，后迁节度判官、给事中等职。有诗集《甲乙集》和《谗书》、《两同书》等，清人辑有《罗昭谏集》。
罗隐塑像
罗隐的家乡在浙江富阳，后入钱鏐幕下任职的所在为钱塘，均离平望不远，故他来平望恐非难得。明代吴江人、官至东阁大学士加太子太保的周道登在《重建（平望）文昌阁记》中有句云：“余闻莺脰湖，在昔为颜真卿、张志和、陆鲁望（陆龟蒙）、皮日休、陆羽、罗隐辈燕游之所。”燕游，为闲游、漫游之意，也为宴饮游乐之意，可见罗隐来平望，可能不是独自来，而是结伴在平望相聚。由此，罗隐也为平望留下了诗作。
清康熙、乾隆《吴江县志》和道光《平望志》上均刊载了罗隐的《秋日泊平望驿寄太常裴郎中》一诗：
蘋洲重到杳难期，徙倚邮亭忆往时。
北海尊中常有酒，东阳楼上岂无诗。
地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。
此诗是罗隐经过平望驿时写给时在太常寺任职的朋友裴郎中的一首七律。首联中的“蘋洲”，因当时的平望“淼然一波，居民鲜少，自南而北止有塘路鼎分于葭苇之间”，故称之也；“邮亭”，指平望驿亭。此联没一个“愁”字，但充盈着秋日的愁绪。
清乾隆《吴江县志》载罗隐泊平望驿诗
颔联中的“北海”，指三国时的孔融（153－208），字文举，山东曲阜人，东汉末年官员、名士、文学家，为孔子的二十世孙。汉献帝时期，他历任北军中侯、虎贲中郎将、北海国相等职，时称孔北海；“尊中常有酒”，孔融十分好酒，他曾说“堂上客常满，杯中酒不空”是他的最大心愿。“东阳”，指南朝时的沈约（441—513），字休文，吴兴郡武康县（今属浙江省德清县）人，是南朝梁的开国功臣，政治家、文学家、史学家，曾任东阳郡守，故称之。作为南朝文坛领袖的沈约学问渊博，精通音律，其诗与王融诸人皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。此联上句赞誉裴郎中的待客风度，下句称美与席者的非凡诗才。
颈联上句说自己有负百姓的的期望，下句说朋友宦途顺利，两者对比，不禁让人徒生愁思和艳羡之情。尾联中的“江南旧歌曲”指一脉相承的南朝清乐，“吴姬”指吴地歌女。
通观此诗，体现出了作者与朋友间的真挚情谊，也展露了作者自己的坦荡胸怀。
◆ 作 者：陈志强
◆ 责 编：朱梦亭
◆ 美 编：沈思思
◆ 审 核：王来刚
◆ 图 片：陈志强、馆藏及网络
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征稿启事
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