无功不受禄，是一句广为流传的俗语，语出《诗经·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”占据着位置的人，没有功劳却享受着报酬，真正的贤能君子不会做这样尸位素餐的事。
这句话用来形容贾府，最恰当不过了，也充分说明整个贾府因尸位素餐已经岌岌可危了。
贾府从第三代开始，再无对社会有功之人。贾府能位居国公，享受厚禄，是因为两位初代国公爷建立了巨大的功劳，才创下这份家业，即所谓建功立业。而且其功劳之大，大到“至今黎庶念荣宁”，成为了让百姓感念的传说。
从书中透露的信息可知，贾府的第二代，依然在实权岗位为社会做着贡献。比如第二代的宁国公贾代善，在世袭“一等神威将军”的同时，担任着“京营节度使”一职，也就是后来王子腾的那个职位。
到了第三代，贾敬进了进士却不肯入仕，只想当神仙；贾赦只袭着爵位，没有实职；贾政虽然有一个“工部员外郎”的实职，但明显是个在其位不谋其政的“假政”，仅仅只是上下班按时打卡而已，并没做出什么成绩来。后因女儿元春封妃而被钦点为“学政”，长期出差在外，他却因不堪重负而“名利大灰”，书中也没提及他这次出差有没有做出什么成绩。从没有得到提升来看，应该是业绩平平，所以不值一提。
第四代就更不用说了，贾珍袭着爵位，当着族长，却“只一味高乐不已”。贾琏的同知是捐来的，只是为了名声好听，并不上岗。还未成年的贾宝玉就更纨绔了，他早已立志当“混世魔王”，是个“于国于家无望”的典型纨绔。
总之，贾府的现状就是：聪明健康的男人并不少，却无一有功于社会之人。在建功立业方面“一代不如一代”，但在“安富尊荣”方面，却是一代胜过一代。
安富尊荣，贾府的男人们安然享受着厚禄不知末日来临。再读第二回的回前诗，我读出了作者的讽刺意味：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”
贾府号称“诗礼之家”，从第三代开始，无论男女，个个都算得上读书人。但在见识方面，还不如一个冷眼旁观的古董商人。所以，作者用冷子兴来“演说荣国府”，本身就带有讽刺意味：贾府“主仆上下”，沉浸在“安富尊荣”里不可自拔，却不知“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，危险已经逼近了贾府。
“天行健，君子以自强不息”，这句耳熟能详的话来自《易经》的乾卦，它告诉我们，要想保持长盛不衰，必须自强不息。乾卦中还有一句容易被忽略的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。”这句话的意思是说，处在一定高位的君子，必须更加勤勉和谨慎。勤勉，指的是持续创造价值；谨慎，指的是尽量不犯错，因为处在高位，下面多少双眼睛在盯着呢。只有这样，才能保住自己的位置。
贾府的高位来自初代君子创造的价值，二代君子保持了勤勉和谨慎，到了第三代和第四代，勤勉和谨慎都消失了，只顾“安富尊荣”，在对社会毫无价值的情况下，奢靡享乐到了极致。
尤其可笑的是贾宝玉的“国贼禄鬼”论，他不知道，真正的“国贼禄鬼”恰恰是以他为代表的贾府中人。什么是“国贼禄鬼”？就是对国家和社会毫无价值，却享受着国家的厚禄，贾府就是这样。就像蚕食庄稼的硕鼠，总有一天会走到人人喊打的地步。
这才是贾府当下面临的真正危机。如果只是经济上“后手不接”，大家还能穷则思变，到达最低谷时再反弹，比如老太太的私房还能维持一段时间，在此期间，大家再想一些开源的办法。怕的就是被人釜底抽薪，突然把一切都拿走，变得一无所有，而此时大家还没有练就开源的本事。就像贾宝玉这样，连乞讨都做不到，那就一点活路都没有了，和甄士隐一样，既“不惯生理稼穑等事”，又听不得闲言碎语，所以他也只有出家这一条路可走。
无功不受禄，这不单单是一句俗语，而且是生活智慧。想要受禄，就得有配得上禄的功劳。贾府无功而受禄，而且是占据大量社会财富的厚禄，危险早就已经潜藏了。可惜就连宝玉这样自负很高的人都看不到危险，一味“安富尊荣”，最终整体倾覆就成了必然。
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