比《达芬奇密码》更离奇诡异，比《知否知否》更精雕细琢，比《东京梦华录》更趣味横生，这本书就是冶文彪苦费心思，凝聚八年心血的《清明上河图密码》。
《清明上河图》是国宝级的画作，画家张择端描绘了人物824位，牲畜60多匹，木船20多只……看似繁华的汴京，实则危机四伏……
而《清明上河图密码》则以此画为依据，以史料记载为佐证，复活了画中824位人物，每个人都有名有姓，或是奔走在桥头，或是忙碌于街上，或是闲坐于酒肆楼阁中。
作者不惜笔墨，细致刻画众生形象，他们是活生生的人，有悲欢离合，有鲜明个性。
一个朝代的更迭兴亡，不能只看那些王侯将相，更该聚焦于这些贩夫走卒身上。
在我看来，第四部《清明上河图密码》写得最是精彩，大概是作绝张用异于常人的天性禀赋吧。
张作大概是“匠心”入魂，通习几十门技艺，对天文、历法、演算、建筑等都有研究，满脑子都是各样工艺绝技。
起初是他的未婚妻朱克柔失踪，而后发现十七名奇工巧匠皆不知所踪，在寻找中他破“萝卜案”、“焦船案”、“艮岳案”、“秘阁案”。
同样的，更大的谜团尚未解开，本书的最后，他被人装麻袋带走了。
1.确有其人
我特意去查了资料，原来历史上确有朱克柔，只不过时间上有些不同。
她是南宋高宗时缂丝名手、画家。她的缂丝作品为一时之绝技，现存有有《牡丹》、《山茶》、《莲塘乳鸭图》、《桃花画眉》、《鹡鸰红蓼》等作品。
宋徽宗还亲笔在一幅“碧桃蝶雀图”上题诗：“雀踏花枝出纨，曾闻人说刻(缂)丝难。更知应是宣和物，莫作寻常黹绣看。”
历来世人尘心杂乱，神志难宁，若非心思专注，难入艺门。
唯有心志专一者，才能踏入门庭，入到其间，又得关闭门户，与世隔绝，才能神气完足，潜心修习。
古有木匠的鼻祖鲁班，今有作绝张用。
两个人看似天合之作，但是故事中朱克柔却说张用“是世间第一等妙人，只可为友，不宜为夫。”
最后，十七巧多命丧黄泉，唯有朱克柔和李度幸存，两人经历此番磨难之后，竟携手走天涯去了。
2.工商的地位
士农工商自古并称，儒家治天下，士子自然占首位。
“民以食为天”，农业在封建社会也是历代历朝不敢忽视的。
商业地位不高，手工业则被视为贱业，记录之书极少，因为社会对工与商是轻视的，制度也是对其进行打压和防范的。
聪明的人都去应考，走科举的道路，就像今天的公务员。
只有被生活所迫的贫寒子弟才去做工匠，而张用这种人纯属异类。
这就导致许多工艺无法通过文字流传，工艺的好坏完全依靠工匠的精神和敬业态度。
所以说，凝聚京城顶级能工巧匠经验的《百工谱》，竟是千金难买，万分珍贵的。
3.资本主义萌芽
就经济而言，两宋可谓中国史上最富的朝代，北宋都城开封（东京），有100万人口，各国生意互通有无，从《清明上河图》热闹的大街上也可以看出，这称得上是国际大都市。
中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。
“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”。为什么石炭案件称为第二部第一大案，正是因为汴梁城已经不用木头劈柴，而是用煤做饭取暖了。
《东京梦华录》中说：“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习歌舞，斑白之志，不识干戈。”
也从侧面反映出当时经济的繁荣。
那么，什么是资本主义萌芽？宋朝是否存在资本主义萌芽呢？为何又如同昙花一现呢？
“资本主义”一词，只是一种经济上的生产方，它具有新生事物的生命力。
比如说，文艺复兴后，西方的商业发展带来的自由平等性。
判断宋朝是否出现资本主义萌芽，不仅是看到所谓的“资本主义条件”的表象，还要看是否产生了新的而富有活力的生产方式。
比如说，互相选择的自由，互相买卖的自由，独立的市场自由性，契约的法律效益。
不可否认，宋朝出现了早期的雇佣关系。
但是，雇工社会地位低下，导致了二者在社会关系上的主仆关系，雇工的自由受到一定的限制，在以土地资源为主导的宋朝，这种早期的雇佣关系相当的脆弱。
宋代手工业繁荣，商业贸易促进了货币改制，铜币和铁币并用，还出现了世界上最早的纸币“交子”；一些官营与民营作坊已达到了手工工场的规模，机户、包买商“藏镪巨万”，资本雄厚；官僚、地主、士人、农民、手工业者都被卷入商品经济中来。
一些商人将用商品交换来的货币转变为资本，投入生产，并且在一定程度上通过对雇工的剥削创造了剩余价值，“不是为了私人的服役，而是为了增殖垫支在这上面的资本的价值。”
尽管政府没有“抑商”，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。
但是封建制度是一只“有形的手”，可以在很大程度上左右商品经济。
加上国家财政赋税的变相诱导，“谋利”观念盛行一时，“繁荣”的背后，弊病频生。
宋朝的资本主义萌芽，只是传统的自然经济反映出的一些资本特征，如昙花一现。
而明朝的资本主义萌芽相对而言是存在。
白银的货币化导致了商业地位的提高，如果满清不入侵，有可能出现了社会转型的契机。
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