鸟类一直是被人类羡慕的对象，可以自由的飞翔在那广阔的天空中，从很多小说中的轻功与御空飞行无一不是对鸟类的羡慕，小时候的我们多希望能与它们一样呀。
从很久的时候，古人从捕猎鸟类，慢慢的演变为了圈养，到后来变为了古人的身份象征：在古代的时候，鸟被赋予很多不同角色，有很多不同的象征，形成了中国才具有的特色鸟文化。
比如在古代朝代那些当官的衣服上不同的鸟类代表的官阶不一样。
- 养鸟：古人有云：“载花养鸟以安养人心，怡滋性情，其功亦大矣。”从这里看出，古人对养鸟给予很高的肯定。
- 赏鸟：有一些鸟禽，因其有着啘啭的鸣声，色彩斑斓的毛羽，或者有着出色的表演技艺，比如八哥等能学会模仿人类的语言的鸟类。这些鸟类能给人们视觉和听觉上都能给人们愉悦心情的鸟类，就被古人即有意识地把这些鸟禽喂养起来，聆听其鸣声，欣赏其羽毛和恣态，观看其表演技艺成为专供人们玩赏取乐的鸟儿。
- 斗鸟：古人那时候武风盛行角力型游戏就是他们必不可少的一部分了，其实在角斗型的游戏中还有一种较为特殊的形式，就是斗禽。斗禽包括斗鸡、斗鸭、斗鹅、斗牛、斗马、斗蟋蟀、斗鸟、斗鱼等等，这类游戏虽然不是由人直接参与争斗，但却是以动物之间的相斗、角力为内容的游戏活动，因此实际上也是属于一种角力型的游戏。 动物之间的相斗以斗鸡、斗牛、斗蟋、斗鸟等几种形式最为常见。
清代满族人养鸟是有讲究的，俗话说：“文百灵，武画眉”。
习文的、当文差的人喜欢饲养净口百灵，真正的玩家能驯得百灵叫出十三种鸟鸣来，行话叫“十三套”，也叫百灵套子。
习武的、当武差的人提画眉笼，讲究大清早起来遛画眉。如果养鸟人在路上相见，提百灵笼的人要请左腿弯、右腿后撤、半跪的“文式安”，提画眉笼的人则请左腿微弯、右腿向后微撤、下腰的“武架子安”，各有式样。
清中期的时候，随着国家政局的稳定，国家人民日益富裕，文化艺术盛行，各类的鸟禽犬类成为了满清富贵家庭的重要娱乐活动之一。到了后来养鸟成了很多老北京的雅号，我记得当时很多电视剧里，电视里有描写老北京人剧情里，随处可见很多大爷们，年轻的小伙，经常穿着长袍手提着鸟笼，迈着方步在老北京的巷子里溜鸟。
在《燕京杂记》记载：“京师人多养雀，街上闲行者有臂鹰者，有笼百舌者，又有持小竿系一小鸟使其上者，游手无事，出入必携。每一茶坊，定有数竿插于栏外，其鸟有值数十金者。”
这段话可看出，养鸟在老北京人心中的地位。
养鸟的人喜欢在清晨溜鸟，溜完了鸟，他们会聚在茶馆里“会鸟”互相讲养鸟的经验，他们的行话叫“压鸟”
压鸟：就是驯化的鸟让它叫出不同的鸟鸣声，养鸟的人每天走多少步都有数，在步数不够的话，鸟是不会叫的，如果养鸟人溜的时候遇见林子里，林子有别的鸟叫时候，他们会揭开笼子的罩子，让养的鸟学其他鸟的鸟鸣声。
提笼架鸟
提笼：意思是笼养的鸟类，它们主要是为了观赏和听音。
观赏类似的鸟类大多都是毛色鲜艳，体态优美的具有观赏性的鸟类
听音：意思就是鸟鸣声百啭千声，悦耳动听的鸟类
架鸟：指非在笼子中养的鸟，它们只能在用架子来养，行话叫“亮架”，比如锡嘴、交嘴、梧桐之类的鸟它们都是只能用架子来养，老北京最常见的架鸟是梧桐，经过饲主的训练，它能开锁、叼旗、开箱子等各类技能。
以前北京是有专门的鸟市的，比较有名的是官园、西直门、马甸、日坛、白石桥，不过随着现在国家对鸟类的保护，全国各地的鸟市已经慢慢的变少了，但是爱鸟，养鸟依然是中国文化中的一部分。
爱鸟虽好，但是也要坚决的反对打击举报那些不法猎鸟者，现在的国家法律对鸟的保护是很健全的，不要怀有侥幸心里，当时那个大学生闫某，2014年7月14日，闫某和朋友王某从鸟窝里掏了12只雏鸟，闫某将鸟养在家中，并在朋友圈里晒出了雏鸟的照片，随后开始有人找闫某买鸟，与闫某进行了交易。在2014年7月27日，闫某和王某又去掏了4只幼鸟，不料这一次引来了森林公安，并被分别判了十年半和十年。为其打抱不平的网友大有人在，但是他们却拿这些国家二级重点保护野生动物进行了交易，最终受到了法律的制裁！爱鸟有道！是每位喜欢养鸟人的底线，不可为了以及私欲，伤害那些正在减少的濒危保护动物，不要让以后的子孙只能在标本中看到它！！！
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