小说《三国演义》，描述了一场著名的吵架。
小说中，王朗以会稽太守的身份初次登场。在孙策打败吴郡的严白虎之后节节进逼，基于唇亡齿寒的原因，王朗力排众议接纳了逃亡的严白虎，但遭到虞翻的反对。之后派遣大将周昕与孙策作战失败，自知不敌孙策而向中原逃亡。
王朗逃亡至中原，受到曹操的赏识，在朝中任职。此后，成为曹操夺权的得力助手，与华歆等人联手，使曹操得以晋升至魏公、魏王。曹操死后则威逼汉献帝禅让帝位予曹丕，成为魏国建立的一大功臣。
诸葛亮北伐时，王朗不顾七十六岁高龄，与大都督曹真等人于祁山迎战诸葛亮。在阵前与诸葛亮挑起舌战，然而被诸葛亮的言词所驳倒，一时气愤而自马背上摔落而死。被称为“武乡侯骂死王朗”。
王：（两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？
诸葛：（扶扇拱手）正是。
王：久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？
诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？
王：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）
诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？
王：自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？
诸葛：（狂笑数声，扶扇而答）我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，请诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！
王：（手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……
诸葛：（愤而站立）住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼，你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！
王： （手捂胸口，颤声）我、我、我……
诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！
王：你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死。）
两军对垒，费些口舌，先吵一架，可谓“骂战”。诸葛亮口吐莲花，骂死王朗，不费一兵一卒，就大伤了对方的士气，可谓“千古绝骂”。
现实中，我们鄙视甚至谴责吵架的行为，但有时形势逼人，吵架在所难免，也就是说情之所至，非吵不可。此时，吵架真正的意义是从气势上、心理上压制对方，从而实现自己的目的，达到自己的诉求。
沟通是一门艺术。有时，争吵也是沟通的一种方式。著名程序员保罗·格雷厄姆曾经写过一篇文章《How to Disagree（如何不同意）》，把争吵细分为七个层次，很有参考价值。
其中，争吵的最高层次，是直面反驳对方的核心论点，直接打击对方的要害痛处，让对方知道自己是不好惹的。这是最理性、最有智慧的争论方式，这样的争论也是最有价值的，有助于推进双方的认识深度。
人与人之间如此，国与国之间亦是。
