作者｜尹晓伟
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”这是禅宗六祖惠能写下的一段颇为深奥的阐理。他之所以能从一个杂役僧变成一代宗师，就是因为他领悟透了“应无所住，而生其心”的精髓所在，从而大彻大悟。
笔者不敢说有所领悟，只谈一下在投资股市中自己的粗浅感受。
“应无所住，而生其心”这句话出自《金刚经》，原文是“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心”。其，最关键的是“住”和“心”二字。
住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度，也就是妄想、分别、执着不能“住”，因为这些妄想分别阻碍了我们的心性，使我们的智慧德能显现不出来。心，指的是人对佛理禅义的领悟。人的心性如一个巨大的宝藏，里面藏着无量智慧、无量德能、无量相好，人应该对世俗物质无执着，才可能深刻领悟。
用这句话来解释股市，会得到这样一种景象：你现在赚了钱，账户盈利丰厚，可只要你还在继续投资股票，你的钱也会亏损，只要你没有把钱从股市取出来并决定不再投资股市，你的资产永远只是个数字；你现在亏钱了，虽然当前可能运气较差而损失惨重，但只要你买的股票没有退市，你还可以继续持有，就有可能解套。
由此延展，笔者也分享一些自己的对投资股市的见解。
第一，不能固执己见，而应该让市场自己说出真相。市场总是对的，一旦我们产生了亏损，首先要做的不是去责备市场，怨天尤人，而是遵守市场的运行规则，顺势而为。
第二，不能太执着于某一技术面或者基本面。金叉不涨、死叉不跌的股票多如牛毛，业绩好而不涨的股票、业绩差而大涨的股票也是数不胜数，投资高手基本都是综合各项分析而得出“感觉”，而不是死抱着某一种分析方法。
第三，为自己留有后手准备。当我们费尽心思选出一只股票并买入后，如果走势与我们预先判断的并不一致，并有下跌的趋势，我们就要及时止损，认错出局。如果你买进股票A后，发现股票B潜力比A大得多，这个时候我们也可以选择换仓。总之，不要把自己吊死在一棵树上。
第四，找出适合自己的选股风格和操作风格。很多性子急的人做短线，涨了害怕，跌了更害怕，每天都很焦虑；很多性子慢的人做长线，涨了不愿意抛，跌了不舍得抛，结果一年到头都是在“坐电梯”和“等解套”之中度过。这或许就是散户亏损的最大原因！
笔者认为，性子急但反应慢的人适合做长线，性子慢但反应快的人适合做短线。每个人都有自己认为好的方法，找到最适合自己的风格，能赚钱的就是好方法。
应无所住，而生其心，其实就是切换不同的视角去看待同一件事，从而得出不同的结论，再将这些结论进行综合应用的过程。在应用的过程中，法无定法，豁达才能通达。
