我们昨天讲到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，在你没有发露本心、没有展现摩诃般若之前，我们是“观”；当你发露了本心、展现了自己本有的摩诃般若之后，才是“照”，这是“观”和“照”的区别。“照”，能洞见一切的本质，所以这里说“照见五蕴皆空”，把五蕴都照空了，什么是五蕴呢？五蕴跟我们有什么关系呢？
五蕴，就是色受想行识。说得具体一点，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这个“蕴”，我们一看就知道是蕴含、蕴藏、积蕴、累积的意思，也就是说世间的一切事物和我们个体生命的身心都是由这色受想行识五种因素积聚、和合而成的。那这五种因素具体是指什么呢？
第一个，色蕴。色，即物质和客观存在的现象，比如地水火风、比如眼耳鼻舌身、比如色声香味触。色蕴，即这些物质和现象的积累、集聚。
那么“照见五蕴皆空”，为什么这个五蕴能够空？为什么这个五蕴是空的呢？因为这个五蕴空无自性，本来就是空的。什么叫空无自性啊？空，不是没有，而是说它没有永恒不变的实质，是一直处于变化生灭中的。
我们一个一个来看：
色蕴。一切的物质和现象。物质由分子构成，分子由原子构成，原子由电子构成，而电子是呈游离状态的。我们在学校上物理课时都做过这样的实验，观察电子的游离状态，在高倍显微镜下，我们看到像蝌蚪一样的电子游来游去，一直处于运动变化中。所以没有不变的物质，同时也没有不变的现象。请问客观存在的一切现象有固定不变的吗？当然没有，都在变化生灭中。
受蕴。一切身心的感受、感触，痛痒苦乐，有不变的吗？当然没有，都在变化生灭中。
想蕴。一切的思想观念、心念想法，每时每刻都在起伏来去，有不变的吗？当然没有，都在变化生灭中。
行蕴。一切身口意造作之行为，万物的迁流轮回，日月星辰的运转，有停止不变的吗？当然没有，都在变化生灭中。
识蕴。眼耳鼻舌身意诸识整日分别不休，同样处于变化生灭中，耕云导师讲过一句话：欲速解脱，首当去执；欲速去执，首当离识；识有何过？过在分别。分别不休是识蕴的最大过患。还有更重要的一点，那就是这个八识：眼耳鼻舌身意六识，第七末那识、第八阿赖耶识，我们要通过修行让它转识成智。怎么转呢？眼耳鼻舌身这五识转为成所作智，帮助你成就、实现自己的愿力；第六识意识转为妙观察智，我们的意识平时惯于分别取舍，而妙观察智则是见到一切境界不用分别当下观察明了，妙观察智和成所作智共成化身；第七识末那识转为平等性智，彻证彻见一切平等无二，平等性智独成报身；第八识阿赖耶识转为大圆镜智，就是我们的清净本体，也是我们的法身。
你看这五蕴无时不在无常变化中，要它不空还不行，因为它当体即空。五蕴世间，森罗万象，生灭变异，刹那不住。正因为五蕴因缘和合，而构成山河大地和有情众生的器世间与有情世间。
（天地灵晓根据录音整理摘选）
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