自我批评的难得「原文」
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
「译文」
孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而作自我批评的人。”
吾未见能见其过而内自讼者
「读解」
不知孔子怎样看待他的优等学生之一曾子，因为我们已经听曾子说过他每天多次自我反省的话（《学而》）。
或许说是说，做是做，在孔子的眼里，就连曾子也还是做的不够好也未可知。
当然，这都是我们的猜测。
话说回来，自我批评本来也就是不容易做到，就像魏文帝曹丕在他那篇着名的《典论。论文》里所说的那样，人往往“暗于自见，谓己为贤”。只看到自己好的一方面，看不到自己的缺点和错误。或者如“文化大革命”中的群众语言生动形象地描述的那样：“马克思主义的电筒只照别人，不照自己。”
好学
「译文」
孔子说：“就是十户人家的小邑，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是他们不像我这样好学罢了。”
「读解」
圣人与我们有什么不同？
忠诚信实都相同，所不同的，只有两个字：好学。
夫子自道，给人以亚历山大论天才的感觉。亚历山大说：“人们常把我的成功归功于我的天才，其实我的天才只不过是刻苦而已。”
好一个“好学”，好一个“刻苦”，说起来平平常常，做起来却见分晓。所谓“看似容易却艰辛”，一个人没有真切深刻的感受，是说不出这一番话来的 .回到夫子自道的“好学”二字加以体会，正所谓“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”圣人强调“好学”，在于勉励我们不要太看重先天的资质，而要重视后天的学养，勤奋努力，使自己成为一个学有所成，有所作为的人。
下一篇（不迁恕，不贰过）不迁怒，不贰过「原文」
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
「译文」
鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”
不迁怒，不贰过
「读解」
我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方就在于好学。（《公冶长》）现在又听他赞扬颜回好学，而且，只有颜回好学。
这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵，另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。
值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何如何了得，语言 如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，既不迁怒于人，又不两次犯同样的错误。这在我们看来，完全是品德问题，而不是什么好不好学的问题。
这又一次说明，在圣人门下，学习决不仅仅是指书本知识、文化知识。而是包括“德育”的内容在内的，所谓“进德修业”，在儒学里，都是属于“学”的范畴。
说到“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。
比如说，自己在外面受了气，不拿太太做出气筒；受了太太的气不拿孩子做出气筒。或者，受了上司的气，不拿下级做出气筒。
如此等等，那可真是难以修成的涵养。至于说不贰过，就是知错而改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说是非圣人不可，起码也是像颜回那样的贤人了。
如果说“好学”的标志就是这些，我们谁还敢自认为是“好学”的人呢？
下一篇（与其锦上添花，不如雪中送炭）与其锦上添花，不如雪中送炭「原文」
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”请益。日：“与之庾”。“冉子与之粟五秉
子曰：”赤之适齐也，乘肥马 ，衣 轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。“
「译文」
公西赤出使齐国，冉有替公西赤的母亲请求小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉有请求增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”结果冉有竟给了他八十石。
孔子说：“公西赤到齐国去，坐的是肥马驾的车辆，穿的是又轻又暖的皮袍。我听说过：君子周济急需而不给富人添富。”
与其锦上添花，不如雪中送炭
「读解」
这一段的背景，大概是孔子当政为官的时候，所以才有学生公西赤到齐国去做大使，才有孔子拨给他安家口粮的问题。
而学生冉有大概是在做总管一类的角色，居然“一朝权在手，便把令来行”，不顾老师的意见，一下子给了亲密的同学公西赤远远超过老师规定指标的安家口粮。
值得我们注意的是，孔子并没有为此而大发雷霆，也没有撤职查办冉有，而只是语重心长地说：“公西赤到齐国去会过得很好，完全有能力负担他母亲的生活，因此，我们没有必要为他锦上添花了，而要去周济周济那些穷困的人，为他们雪中送炭。”
这就是所谓“求人须求大丈夫，济人须济急时无。”
凡事都有轻重缓急，圣人的心里是非常有数的。我们在日常生活当中，遇事又何尝不应作如此处理呢？
与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭。
下一篇（该得的不要推辞“）该得的不要推辞「原文」
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
「译文」
原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百作俸禄，原思觉得太多，推辞不受。
孔子说：“不要推辞！把多余的送给你的邻里乡亲吧！”
以与尔邻里乡党乎
「读解」
前面冉有替公西赤多要一点安家口粮，孔子不给；现在原思不要那么多，孔子却劝他收下。这是不是前后矛盾的行为呢？
是矛盾，但却有辩证的思想在内：这就是具体问题具体分析，不同情况不同对待。公西赤做大使“乘肥马，衣轻裘”，有的是钱财口粮，所以孔子不愿给他锦上添花。
原思做总管别无外快，所以孔子要把该给他的一份给够，实行按劳取酬。至于原思自己觉得太多，消费不了，那就把多的部分拿去送人吧，送给乡里的穷人，也就算是“用急”了——雪中送炭。
从这两件事情，我们可以看到圣人的处事，既讲原则而又区别对待，既做官又是温厚长者。同时，在生活事例中随时教育学生，体现出为人师表的本色。
平凡之中见精神，正是在这些生活小事中，我们可以体会圣人不平凡的风范。
半部论语治天下，万世师表（孔子）耀古今
读盛世经典，参悟人生真谛，一米阳光，半瓢清水，独坐渔舟船头，撑起一杆乾坤，坐看江边花开花落，仰望天空云卷云舒，靖谈论语（jtlunyu）与你相约一起品读圣典，启迪人生真谛，与君相伴，星河璀璨。
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