昔有贾客①，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引②。
至旷野中，有一天祠③，当须人祀④，然后得过。于是众贾共思量言：“我等伴党⑤，尽是亲亲⑥，如何可杀？唯此导师中用祀天。”即杀导师，以用祭祀。祀天已竟⑦，迷失道路，不知所趣⑧，穷困⑨死尽。
注释- 贾客：商人。
- 发引：启程，出发。
- 天祠：祭祠大自在天的场所。
- 人祀：用人做祭品的祭祀。
- 伴党：指同伴。
- 亲亲：亲属，亲戚。
- 竟：结束，完毕。
- 趣：同“趋”。
- 穷困：困难之极，处境窘迫。
从前有一伙商人，想要渡海去做生意。可是想要找到渡海的道路，必须请一位向导引路，然后才能去。于是大家一同寻找，请到了一位向导。有了向导后，这些商人相伴出发。
他们来到了一处空旷的原野，这里有一座祭祀天神的祠堂，按照习俗必须用人做祭品祭祀天神，然后才可以通过。于是商人们一起商议说：“我们结伴而行，都是亲戚，怎么可以杀呢？只有这个向导最适合用来祭天。”商人们就杀了向导，用来祭祀天神。祭祀完毕之后，他们迷失了道路，不知道该往哪儿走，陷入了非常困难的境地，最后全都死了。
说“竟”：“竟”在文言文中有以下常见释义。
- 指“结束，完毕”。如上文中的“祀天已竟”。又如，“未竟之业”意思是“还没有完成的事业”。
- 指“追究”。如成语“穷原竟委”，意思是“深入追究事物的始末”。
- 指“全部，整个”。如“竟日”意思是“终日，整天”，“竟夕”意思是“终夜，通宵”。
- 指“终于，到底”。如“有志者事竟成”。
两个挑水的和尚
从前，在相邻的两座山上，分别有两座庙，每座庙里住着一个和尚。
两座山之间有一条小溪，这两个和尚每天都会在同一时间去挑水。
时间久了，他们便成了好朋友。
不知不觉，五年过去了。
突然有一天，右边山上的和尚在溪边没有见到左边山上的和尚。
他心想：“估计是睡过头了。”也没有在意，自己挑了水就上山了。
哪知到了第二天，还是没有见到左边山上的和尚。第三天，也没有来。又过了一个星期，还是没见他下山挑水。
一个月后，右边山上的和尚终于按捺不住了，他心想：“是不是生病了？我应该过去看看他。”
于是，他准备了一下，便去向左边这座山。
可是，当他到达左边山上时，却大吃一惊。因为他看见他的朋友正在庙前打太极拳，一点儿也不像是生病的样子。
他好奇地问道：“你已经一个月没下山挑水了，是不是身体不方便？难道你不用喝水吗？”
左边山上的和尚笑着说：“来来来，我带你去看看。”
接着，他带着右边山上的和尚来到后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课，都会抽空挖这口井。虽然我们现在都还年轻力壮，可以自己挑水，但当有一天我们都老了，还能指望别人给我们挑水喝吗？
所以，即使我有时很忙，但从未间断过挖井计划，能挖多少算多少嘛。如今，我终于挖出了水，所以我就不再需要下山挑水了。这样我也就有更多的时间，来做我喜欢的事情了。”
右边山上的和尚听了，心里顿时一震……
出处古印度·伽斯那《百句譬喻经》
启发与借鉴
上文中的这些商人见识短浅，只顾眼前的利益，而忘记了自己此行的目的。他们杀死了向导，就相当于自掘坟墓，最终迷失方向，被困死在这旷野之中。
“人无远虑，必有近忧”。古往今来，所有成大事者，无不具有非凡的洞察先机的能力。相反，那些只顾及眼前蝇头小利的人，其结果也如同这些商人一样，最终困死在自己的短见之中。
一个人缺少了理想追求与人生规划，那么他不仅会在未来尝到苦果，而且就在当下，他也会因为散漫和随意而付出惨痛的代价。
（本文完）
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