这是我当时一气呵成，发到朋友圈，所写下的话
未知生，焉知死——这是论语先进篇中、季路询问老师鬼神之事，进而询问生命的终极问题，孔夫子所说的一句话。
这句话也向来被看作孔子非常忌讳言死的一个代表，一个例子，是儒家思想的一种特质，所谓“子不语怪力乱神”，看来孔夫子是把生前说死也列入怪力乱神的行列中了。
事实上，表面上是如此，儒家思想上就更是如此。所以儒家不是真正意义上的宗教，才会在魏晋南北朝，民族大融合时，思想空虚之际，佛教趁虚而入，解决了死后之事，即是轮回。
当然，这只是后话。
尽管如此，但我认为，这六个字却是意味悠长的，不仅仅是孔夫子只忌讳言死的例子，它还另有解释。
首先“未知生”，这个生我想可以多种解释，可以是出生，可以是生存，还可以是生活。
死也是如此，它是个体生命的终结，却不是思想与精神的结束。所谓“视而不见”、“听而不闻”，当然还有“死而不亡”，可见前者均是一种过程，而后者才是最终的结果。这有点类似电影寻梦环游记中的所唱道的“不要忘记我”那样。
那么，怎么样才能够做到这样呢？大约有很多人可能会说出北宋理学家张载的名言，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”但私以为，这固然是个理想的状态，是使自己千古流芳、名垂青史的有力的做法，但实事求是，实话实说，这只不过是极少数的幸运儿所可以达到的。
而对于大多数的我们来说，只是个理想，所谓理想很丰满，现实太骨感，正是如此。但我觉得，即便是不能达到那种高度，达不到那种成就，对于我们本人而言，也都无所谓。即便达到了，个体生命的生活，在当时当世，也不一定怎么样。正所谓，千秋万岁名，寂寞身后事。
即便伟大如孔夫子，在他个体生命里，也要周游七十二国，最终政治抱负没法实现，还被人骂作是“惶惶如丧家之犬”，甚至有生命危险。以至于在他临终之际，还要痛哭一场，作临终歌表达自己的不甘，以及对于那个时代的无望。
才情如李太白，也要被唐玄宗赐金放还，唱出拔剑自顾心茫然，最后流放夜郎，在遇赦返回途中，抱着那一丝丝渺茫的希望离世……所以，只要找到我们个体生命意义便已经足够，这也和孔子所说的生的含义息息相关。
正本清源，言归正传，还是回到一开始的那句话上，我们仅就一个生来论，在这里，我觉得孔子想要说的，绝不是出生，而是生存，是活着，或是生活，要知道这里面的意义是大相径庭的。
出生即是个体生命的开始，可当呱呱坠地时，你并不知道，或者说，并不记得，那么如果这样说，孔夫子这一句不是废话吗？
所以只能是后者，即是活着、生活。那么怎样才算是知“生”呢？以我的理解，即是“有价值地活着，有意义的生活。”
那么，问题又来了，怎么才能够如此呢？即是要有一个明确而不算是太遥远的目标，要为这个目标而矢志不渝，努力奋斗，要不浪费时间，因为时间即生命。
说到这里，不禁感叹，如今的人们，甚至是和我基本同龄的，大多都价值观缺失，没有目标。所以近些年来，自杀事件频频发生，直到前几天还有个重庆的在社会上引来极大的影响，在网络上闹得沸沸扬扬。更有甚者，由于一部小小的手机，而轻易地结束自己的生命。
每每当我看到这些事情时，都不禁发出一声叹息，却又怒其不争。啊，这何其美好的、鲜活的生命啊，怎么会因在外人看来不值一提的事情而自杀？其实这一切，还是由于我上面所说的，没有树立正确的价值观，没有一个高远的理想，没有一个明确的目标。
另外，岔开一笔，我认为，理想可以高远，目标必须明确，两者的概念是不一样的，不然只会适得其反，就如明代的官场一样，口号喊得比天都高，实则都达不到，一个比一个贪，只会形成一种恶性循环。
看看许渊冲，据说在他生命终结之前两个小时还在学习，而随着个体生命的结束，之前所看到的，所学习的，所思考的，一切都灰飞烟灭，一切都无影无踪。有什么意义吗？并无意义，但他代表了一种精神。
看看太史公司马迁，当年的李陵事件，他本有机会从容而光荣的离去，但他并没有选择，而是接受了泯灭人性、极其残忍的宫刑，从此只能够与宦官为伍，受到主流社会的排斥，甚至是露骨的羞辱。这是何等的屈辱，尤其是对于儒家的士大夫来说，所谓身体发肤，受之父母。所以他才会“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
这一切，只因为一部史记，不仅是因为要完成史记的编撰与书写，更是要完成父亲的遗志，成就自己的事业。使自己千古流芳，名垂青史，使这部书万古流传，成为不朽。
经过两千多年的考验，我们知道，他的理想也确确实实很幸运地达到了。而在这之后，他把史记写完并安排妥当后，却静静地转身，默默地消失在历史的长河中。据说他最后的结局，是了断的，而由于他的理想已经达到。
因此，他的转身，他的了断，是从容的，是无憾的。
即便是写出“虽九死而犹未悔”，并最终投江自沉的屈原，他的死，依旧是为理想而死的，就如革命先烈一般。这些都是把理想与信仰看得比生命还高的人，当他知道为了理想，为了信仰，甚至不惜付出自身的生命时，这种死，也是值得的。
孔子云“杀身成仁”，孟子云“舍生取义”。正所谓，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
因此，正是因为他们的死，使得他们的生命，随之得到一种升华。
与之相对应的是，现在的自杀者，因为他们没有理想，没有目标，甚至连清楚的价值观都没有，而轻易地了结自己的生命，既没有求得仁，也没有取到义。因此是盲目的，也是毫无意义，毫无价值的。
一个生命的诞生，它的过程与独特性，是何等神奇而奇妙，先不论大的环境，即是我们怎么会在这个寰宇里，这个“地球”上诞生，这既是一个科学问题，同时也是哲学的。就论我之为我，我为什么是独一无二的，我为什么成为这个家庭的一份子等等，还有细胞的斗争，也有上亿的可能，以及无数的选择，同样也是充满哲学意味的事情。
一个生命的结束，我觉得是最容易的，尤其是对于那些盲目的自杀者来说，只不过就是刀光剑影的寒光一闪，就是百尺高楼的纵身一跃，就万事大吉。仅不论所谓的轮回、来世这些怪力乱神的事情，至少是这个无可复制的生命，从这个世界上，彻彻底底消失了。
在这之后，就如之前的几十上百亿年中一样，
看不到这如此美好且不断变化的世界；
感不到这琳琅满目且神奇奇妙的自然；
见不到这喧嚣而充满温暖的红尘、家庭，更没有未来。
万事皆空，没有感知，更不会思考，也不会有喜怒哀乐。而这个结果，是无法挽回的。
作为旁人，只能说一句“死了就是死了。”
从个体来说，便失去了无限可能，失去了未知的未来，仅剩下所谓的无穷无尽的漫漫黑夜。
所以，“有价值地活着，有意义的生活。”才是考验一个人的智慧与魄力，勇气与毅力的，才是最难的。
人生很短，因为无论怎么样，毕竟有限，过去了就是过去了，无法挽回。
人生又非常长，因为那是我们个人生命的整整一生。
在说长不长，说短不短的一生中，我们必须找到价值与意义，要尽可能的不浪费这宝贵且一去不返的时间，要有高远的理想，和明确的目标，要“有价值地活着，有意义的生活。”
作为个人，还有一个重大的意义，即是自身内心的愉悦。这才是我们人之为人，最重要的价值与意义啊。
有一个理想，来支撑我们的生命。
有一个目标，使我们为之而奋斗。
即便结果不尽人意，但起码曾努力过了。
然而，我认为，更重要的是活在当下，只要此时此刻快乐，享受着当下的每一分每一秒，便是最大的意义。
正所谓，世事一场大梦，人生几度秋凉，又所谓，少壮不努力，老大徒伤悲。我们不仅仅要不断向上，不断努力，尽可能的不要在老大时，徒然叹息，徒然伤悲。更要活在当下，珍惜眼前，享受着此时此刻的一分一秒，这便已经足够。
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