老人死后第二天，砍一段胳膊粗长而直的柳树枝，在柳枝根部砍大约二尺长的若干节，作为哭丧棒，每个儿子都要有一节哭丧棒。传说南宋名将岳飞遇害之后，部下将领和军士非常气愤，在枪杆之上缠以白布条以示纪念。哭丧棒是传统丧礼上的重要道具，在守灵、领丧、引柩、烧纸、磕头乃至谢宾时，都要用到。逝者后代直系男性都要有一根哭丧棒，不同地方叫法不一，又叫“丧杖”、“泣杖”、“哀杖”、“磕丧棒”。哭丧棒材料鲜柳树棍，“柳”谐音“留”，意思是挽留亲人。相传哭丧棍是给死者开路的棍子，为死者打开一条通道，哭丧棍有镇邪作用驱赶鬼怪，妖魔鬼怪见了赶快避开。还有一种传说是因为孝子一连操办好几天丧事非常劳累，在跪下时当拐杖休息之用，于是形成例规，凡孝子均需柱一根拐杖，就是哭丧棒。
引魂幡：相传春秋时期“功成名就，隐居身退不言功名禄位”的介子推与母亲隐居绵山之中。晋文公封官时竟然忘记了“割股奉君”的忠臣孝子介子推，等到想起来时，方知介子推早已归隐绵山。晋文公火烧绵山想逼迫当时有名的孝子介子推出山，火焚三天后，却见其身背母亲抱着大柳树而母子俱死。
晋文公感念介子推的忠孝遂封柳树为孝子树，故此后人多用柳枝作哭丧棒、引魂幡，柳树后来也成为一种寄托离情别绪的树种。用铰成锯齿状的白纸条，浆糊粘贴若干圈于哭丧棒上，剩下的带柳树稍的树枝挂引魂幡。
引魂幡是一种垂直悬挂的旗幡，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的柳树枝撑起，放在棺材旁边，一直到死者出殡。在迎纸宅、出殡的时候，一般由长孙举起引魂幡走在迎纸、出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。
据说引魂幡起于宋朝，延续至今。起先是挂一块布于中间。布的左边写死者生的日期，右边写死者死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。
静乐丧事迎纸出殡时扛引魂幡有如下规矩:
引魂幡一般由长孙儿扛，父死以左手扛着;母死以右手扛着。
如果亡人既无儿，又无孙，可由继承死者遗产的亲属(如侄子、外甥)或义子代之。如果死者年轻未娶而亡，找不出扛幡儿的人，出殡时，就将幡儿放在棺材盖上，说是让死人自己扛着，谓之顶幡，意思是让亡人自己顶着走了。
静乐引魂幡的文字写法有两种，是结合佛道两家的生死理念而写的。
佛家引魂幡的写法:
中间纸幡正面
男亡：×府太公××引魂幡
女亡：×府太君×氏之引魂幡
左飘带写：金童前引乘龙东去或金童引上天堂路
右飘带写：玉女款送驾鹤西游或玉女送入斗牛宫
道家引魂幡写法:
中间纸幡正面：
东极中宫下敕令仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂名讳××随往早登仙界
背面写有：太圣太岳寻声救苦天尊青华上帝不可思议魂德
左边飘带正面：东来也存庚原命生于公元×年×月×日×时，×省×县×乡×村×号故居生长人氏
背面：一炉宝香通天去
右边飘带：西去大限不幸殁于公元×年×月×日×时，×省×县×乡×村×号，享年××岁止
背面：五方童子引魂来
引魂幡写字幡条与左右飘带的制作顶端男为圆形，女为方形。意思是男为阳、为天；女为阴、为地。象征天圆地方，末端字的下端男的剪成尖或凸形，女的剪成凹形。
（杨秀川 王彦峰）
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