文/东逸居士
大家都知道，日本的历史中夹杂这太多的民间传说。直至今日，作为一个喜欢传说考据的人，时不时地去挖掘一些日本流传的故事背后的秘辛，是一件很有意思的事情。
最近我翻看了日本的国民五大国民传说，它们是：桃太郎、开花爷爷、切舌雀、猴子螃蟹合战、咔吱咔吱山。发现里面各个都有史实可以挖掘，而且还颇为“细思极恐”。今天我就来挖一下其中的“桃太郎”。
桃太郎的童话故事，在国内也算是相当知名了，在各种动画或者漫画中都有演绎。故事内容大致是：
话说从前有一村庄里有两老夫妻。
有天，老奶奶去河边洗衣服，沿岸就飘过来一个好大个的桃子。于是老奶奶就把这大个桃子给带回家了。
回去二老发现这桃子实在太大了，于是就想用刀结把桃子一切开，结果桃子自己一份为二，里面居然是个男孩子。
老夫妻俩给孩子取名为桃太郎。十多年后，桃太郎成长为一名帅气的少年，有一回他听说村里人正受恶鬼骚扰，便决心为了村民退治恶鬼。他带上老夫妻给他当干粮的饭团子就出发了。
路上，桃太郎用饭团收服了狗、猴子和野鸡。一人三只动物奔着恶鬼住的地方就去了。最后，桃太郎打败了恶鬼，拿到了财宝，回来之后和老夫妻过着幸福和快乐的生活。
这个故事带有这鲜明的日式风格，一个有着主角光环的小孩子带领三只动物打倒一个恶鬼，一路上喜气洋洋，犹如去岛上“春游”一般。当然，这是给孩子看的童话版本。到了昭和时期之后，其实这个故事出现了改版。
这个改版的作者是儿童文学作家松井直，他是一名知名的绘本师。在他改写过很多的童话故事。在他的《桃太郎》故事里，打败了恶鬼之后，桃太郎找到的不是财宝，而是得到了一位妻子。
故事经过这样一个改变，成了一个颇为西化的“英雄救美”故事。这个变化其实与当时日本“倾欧美”的意识形态不谋而合。
桃太郎在大众的心理，一直是一个“小英雄”的形象。但是在冈山地区民间传说的太郎却不是那么的“英雄”。
我曾经遇有一个日本的朋友，他老家就在冈山县。据他的交代，桃太郎在乡里其实是一个类似中国“周处”式的“熊孩子”。
这个版本的桃太郎，因为家里父母是老来得子，所以十分溺爱，以此养成了“凶强侠气”的性格。而桃太郎自身又天生神力，自然在村里成为了村霸，到处惹是生非。
有一次父母叫桃太郎上山砍柴，但是“熊孩子”犯懒，借口没有草鞋没有镰刀，任凭父母各种说道。最后不情不愿地出门了，但这一出门，桃太郎又开始“犯浑”，直接在山拔了一颗大的树往家门口一扔，结果把房顶给砸坏了。
桃太郎一看，这下闯了祸，因为害怕被父亲责骂，于是，带了家里的饭团，逃到外面去“避风头”。
后面的过程和本传的故事一样，桃太郎在“跑路”的过程上遇到了猴子、狗和野鸡。然后来到了一个由恶鬼统治的巨大城池。桃太郎这时“莽劲”又起，带着动物们向恶鬼开战，结果这群乌合之众被恶鬼打得大败而逃。
最后以他们跑到了一座岛上。经过了这次的失败，桃太郎开始思考自己前半段人生，最后决定改过自新，在岛上努力工作。并给老父母带回了岛上得到的工作报酬。最后父母们没收下桃太郎带回的财物，说只要桃太郎在身边平平安安就行了。
这个版本的桃太郎故事颇有“无厘头”的味道，主旨讲的是一个“浪子回头”的故事，而且里面的恶鬼也不是大反派。这个故事还是起源于桃太郎的发源地冈山县，这不得不说很是蹊跷。到底桃太郎是“混账小子”还是恶鬼是“老实人”呢？历史的原貌又是怎么样的呢？
桃太郎的历史原貌其实在日本的历史上桃太郎，确有其人。他其实是日本现在供奉的“武神”吉备津彦命。他是日本第七任天皇的三太子，而且他的乳名就叫“桃太郎”。毕竟身为皇子，在历史上也是一个梳着分头的偏偏公子形象。而且，其勇武的表现更是借鉴了中国的“三太子哪吒”。
而那个所谓的“恶鬼”，其实也是有真实的原型，而且还是一个“韩国人”。他就是百济国的王子温罗。在日本冈山县的记载中说，这个地方曾是他的殖民要塞。
在中国的唐朝志中温罗也有过介绍。在公元660年，唐军与新罗的联合夹击之下灭亡了百济，但是百济王子温罗逃去了日本南部，并且扎根于冈山。
根据历史上记载，他在冈山建立的割据政权势力极其宏大。特别是他还带来了高超的制盐和冶金工艺，因为对当地的文化颇有贡献，所以在当地，百姓对其并没有什么恶感。
温罗在日本之所以被称为“鬼”，一方面是因为语言，风俗，文化与当地的差异较大，且当时的实例要比本土政权要强，特别是日本当时的统治者对其进行征伐时总需要一个的借口。
当然，从温罗选择的位置来看，所在冈山其实是也是十分好的。这条道路是日本古代九州“西国地区”与京都所在的近畿地区之间唯一的陆上通道。
而九州北部的唐津，佐贺等地则是日本对外贸易交通的传统中心，十分富庶。后来温罗还截断了西国进贡，大有割据日本南方的意图。按照实力，完全可以与大和朝廷分庭抗礼。
这其实是天皇最为担心的，在这样的操作之下，很可能就导致了日本本土的分裂。随着温罗的“鬼城”利用其盐铁之利日益繁盛，大和朝廷与“鬼城”的战争也愈演愈烈。
但是，天皇最初对“鬼城”的进攻显然很不顺利，在当地的史书上记载，温罗用兵“神出鬼没，变幻自在”。天皇发动的攻势多次失败。
这位百济王子还于冈山当地豪族联姻，赢得地方势力支持，故此得到“吉备冠者”的美名。在古城的遗址中还发现四座炼铁炉和三座炭炉，并有迹象表明在温罗带来的新技术推动下，吉备开始使用铁质农具，使当地的经济得到长足的发展。所以说，冈山地区的发展，温罗是功不可没的。
而天皇当时的目标是实现日本的全国统一，这一做法肯定会伤害当地豪族的利益。这个因素必然会影响双方的实力对比，所以，在这个情况之下，温罗的部队受到了极大的支持，让天皇军队屡屡受挫。
后来，天皇派遣三太子吉备津彦命带领家臣犬养建、乐乐森彦、留玉姬三人，率军征伐温罗，最后一举功下要塞。最后天皇为了纪念这次胜利，将吉备津彦命奉为武神桃太郎。
温罗战死后，相传他头颅嚎叫十三年之久，天皇为了平息他的怨念，建造了神社来祭祀，还聘请了温罗的遗孀来作为祭司，专职在供奉头颅的大殿制作供神的糕点。这就是御釜殿的成因，至今神社里终年灶火不断，据说只要炊饭的火熄灭，温罗王子就会复活，再次祸乱日本。
这个恶鬼故事也颇有神话味道。但经笔者的推测，真实历史是在温罗战败之后，其余部仍在吉备津当地继续与朝廷官军作战，并持续了十三年之久，而朝廷对这一方豪强势力也无可奈何。
最终，互相达成了和解，保留了温罗后裔一定社会地位的条件下，双方停战。于是建造了神社祭祀，双方皆大欢喜。
直至现在，冈山县车站还竖立着温罗和桃太郎这两位精壮兄贵的雕像，童话中两位打个昏天黑地的冤家。到头来，却像“好基友”一般，为这地区的旅游事业做着贡献。
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