于丹是中国当代知名文化学者，讲解过许多经典文化名著，其中最令读者熟知的便是《论语》，于丹以白话文阐述的方式，通俗易懂、生动形象地完成了文言文与现代汉语的差异转变，使没有直接接触过《论语》的人都能从中受益。有人赞于丹是精英与平民之间的桥，让经典走出了象牙塔。
但是，人红是非多的现象还是在于丹身上发生了。并非所有的读者都认可于丹的授课方式，由于她讲课并不是按部就班地全部依照书中来，而是加入了自己的一些感想和感悟，因此被认为是牵强附会的表现。要说这种主观争议也就罢了，可是于丹却还犯了一些客观错误，是无法辩解的。
比如，王昌龄著名组诗《从军行》中有"已报生擒吐谷浑"之句，于丹将"谷"（yù）读成了"gǔ"；而李白名篇《客中行》中有"玉碗盛来琥珀光"之句，她又将"珀"（pò）读成了" bò"。看起来，于丹貌似跟"行"八字不合。有趣的是，这两首诗都是中学课本的常客，中学生都熟记的知识，于丹不会不应该。
无独有偶，于丹还犯过一个更高级的常识性错误。在《于丹趣品人生》一书中，于丹前后总共七次写到一位历史名人伯牙，伯牙子期高山流水觅知音的典故人尽皆知，可她愣是把伯牙写成了"俞伯牙"，并且在后续现场讲课过程中依然这么叫："俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？"
实际上，伯牙与俞伯牙风马牛不相及，根本就不是一个人。伯牙，是战国时期楚国音乐家，后来在晋国任职，琴术非常高超，数部先秦古籍都曾记载过他的传奇。《列子》、《荀子》、《史书》、《琴操》、《吕氏春秋》等均以"伯牙"录之，比如《荀子·劝说篇》载："伯牙鼓琴，而六马仰秣。"用极夸张的手法表现琴声之美妙。
东汉学者注解道："伯姓牙名，或作雅。"明确说明"伯"就是姓氏，而并非姓"俞"。伯在古代是一个较为普遍的姓氏，如不食周粟的伯夷、寻千里马的伯乐等等，只不过如今这一姓氏非常稀见了。那么，于丹为何会把"伯牙"错叫成"俞伯牙"呢？
其实，这件事只能怪于丹看错了书。在明代以前所有的古籍善本之中，伯牙从来都是这个名字，而直到明代文学家冯梦龙编纂《警世通言》时，他为了力求故事真实完美，亲自前往钟子期的故乡汉阳去采风考证。汉阳当地流传着一句谚语曰："子期遇伯牙，千古传知音。"
接触过湖北方言的人都知道，他们会把四声的"遇"念成二声，冯梦龙不知，于是"俞"便应运而生了。冯梦龙便在《警世通言》中写了一篇文章，名为《俞伯牙摔琴谢知音》。由于其流传甚广，"俞伯牙"的名字便以讹传讹，逐渐被世人接纳。而实际上，在历史上俞伯牙查无此人，完全是从冯梦龙处虚构来的。
不光是于丹，给伯牙冠姓这种错误，大家都会误犯，谁让冯梦龙的故事那么火呢。然而，普通人犯错可以理解，但于丹犯错却是不应该的。作为中国当代国学经典传承人，就算被《警世通言》误导，可她没读过《列子》、《荀子》等书吗？这些书又不是冷门，难道她没有发现在这些书里伯牙并不姓俞吗？
更何况，这个很多网友都知道的知识点，却被于丹搞混淆了，不少网友纷纷表示惊呆了。不过退一步讲，人无完人，于丹是犯了一些常识错误，但这并不能磨灭她努力传播经典文化所作的贡献。于丹是值得赞美的，但另一方面也还需要再加强自身的修养水平，这或许就是她近几年露面少的原因吧。
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