儒家文化讲“学而优则仕”，读书、藏书是一种风尚和风雅，读书人通过建造书斋为自己营造独善其身、潜心向学的空间，书斋承继了文人对政治抱负、修身养性的人格追求。
弹五弦之妙指，
咏周孔之图书，
挥翰墨以奋藻，
陈三皇之轨模。
足见小小书斋，承载着文人士子的人格修养、功名追求，充当着文人的心灵空间，书斋正是斋主心中的儒雅情怀的体现。
书斋名，往往含义丰富，或对先祖的追忆之思、或逍然林野之趣、或所寓之志。书斋更是一处诗意之所，大到布局制式，小到斋外花草，事无巨细均讲究风雅。
书斋陈设更讲究特色：一是古代文物成为书斋收藏的必然对象，如“唐宋以来法书名画，充栋插架，以及尊罍彝器，杯盎几案，入其室无一近今物”；二是文人多善书画，故书画是书斋中不可缺少的陈设，已成为书斋文化不可缺少的一个重要组成部分；三是藏书。书斋往往是“图书文籍，插架琳琅，登其室者，如入万花谷中，令人心摇目眩”。
文化没有贵贱，但有雅俗，书斋文化就是一种雅文化，它能自成一体得以流传，最根本的在于斋中主人在修身养性上的极致追求及对儒道文化的笃实传承。
书斋文化，把生活艺术化，把艺术生活化，正因为如此，斋主人不仅把雅文化很自然地纳入休闲生活的情趣范畴，同时将建筑、装潢、雕饰、居室、家具、古董、美食、园林、游玩、养生等也归入生活的情趣范畴。
不论是典雅豪华的高堂，亦或是简陋窄小的斗室，都寄托着斋主人的理想，始终营造着中国文化中独具魅力的一片天地。
书斋文化得以永传后世，正是得力于文人们在书斋中创造出的灿烂文化，文以传世，恰因文不离斋。体验书斋文化精神，传承中华优秀传统文化，体悟文化之高雅，形成高雅的审美情趣。
儒家倡导的处世立身之道是：一则兼济天下，二则独善其身。官府是兼济天下之处，而书斋则为独善其身之所；朝廷是士人进阶谋位之处，书斋则为文人乐趣所在。
古之君子“不为富贵声色滋味所淫溺之，天理灭，人心泯，将无以自立于世矣”。只有在淡泊中才能领略书斋生涯的乐趣，而只有书斋生涯的乐趣才能修性养心，“独善其身”。绝意仕途的文人，书斋更是他们的精神寄托。因此可以说，书斋生涯不但是文人追求的初衷，同时也是辞官隐退的后路。
书斋之贵，在于养性明志，使人品格高尚；二为，书斋之妙，在于通天接地，使人心驰神游；三为，书斋之静，在于隔绝尘世，使人心宁神静。因此，读书人能够悟之三昧者，自然会其乐无穷。
书斋文化，具有一种独特的美，既像诗，又像画，这便是一道亮丽的风景线。
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