作者:杨本枢

普通百姓理解的《道德经》系列文章之五十七

通俗易懂的道德经解析(普通百姓理解的道德经)(1)

老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”是老百姓广为传颂的经典语句。此句话形象的解释了天下万物来自于哪里。那么,此句中的一、二、三分别代表了什么?此句话和《易经》中的“易生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”有何渊源呢?

“道生一,一生二,二生三,三生万物”。一是什么?老子在第40章说过“天下万物生于有,生于无”,老子又说,“天得一以清,地得一以宁”,学者一般都把此句中的“一”解释为“道”,上天获得道的帮助就清净,大地获得道的帮助就安宁。我们采取以经解经的手法解读“道生一”,得出的结论就是“道生道”。

万物生长图

“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。大意是天下万物经过阴阳之气的调和,才能够生长、运行,周行不殆。“冲”和第4章的“道冲用之而不盈”的“冲”是同样的含义,本意是盅形的器皿,象征着道的虚空性。这句话从时空角度揭示出万物在庞大的天地之间茁壮成长的特征,阴阳平衡是自然界和人类社会和谐共生的基本条件。

“人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称”。大意是人们最讨厌的就是被孤立、寡助、做什么都没有资格,而这些内容恰恰是一国之君所喜欢的称谓。老子为什么说王公喜欢这些东西呢?本枢再次采取以经解经的方法解读原因。老子在第39章说过,“是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本耶?非乎?故致誉无誉”。老子说高贵是以低贱为本质,最高的名誉其实就是抛弃名誉。一国之君用此种称谓是想表达一种谦卑的精神。

“故物或损之而益,或益之而损”。大意是事情都具有辩证性,在受到损害的时候可能就是获得收益的机会来临了;在收获满满的时候就要提防危害的降临。老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”就是这个意思,俗语所说的“塞翁失马,焉知祸福”具有同样的含义,这句话是对“人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称”的总结。

“人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾当以为教父”。大意是老祖宗流传下来的宝贵经验,我们要代代相传。横征暴敛之人没有好的结局,我要将此作为施教的宗旨。“强梁者”一般都解释为强暴之人,我认为这种解释有些单薄,不能够准确反射出老子写此句话的意图。可以从几个方面加以理解:一是想称霸的诸侯国君。他们不停地发动战争,兼并弱国,致使国内民不聊生;二是把自己的意愿强加给别人的人。王弼对此句话的解释为:用自然之道传授予人,顺之必吉,违之必凶。强梁之人违背自然之道传授予人,必凶。三是针对以强示人的人士。他们喜欢表现自己强大的一面,处处争强好胜,最终会折断翅膀,以失败而告终。柔弱胜刚强是老子一贯坚守的原则。

通俗易懂的道德经解析(普通百姓理解的道德经)(2)

42章通行本原文

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾当以为教父。

老子《帛书》甲本原文

【道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,】中氣以為和。天下之所惡,唯孤寡不(穀),而王公以自名也。勿(物)或(損)之【而益,益】之而(損)。故人【之所教,】夕(亦)議而教人。故強良(梁)者不得死,我【將】以為學父。

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