第六：观音观音菩萨在梵文佛经中称为阿缚卢枳帝湿伐逻（Avalokitesvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为光世音，鸠摩罗什的旧译为观世音，玄奘的新译为观自在，中国通用的则为罗什的旧译我们中国人好求简约，一般略称为观音观音与如来一样出身显赫，是印度一小王国的王子，出于对生命无差别的关注，拜在如来的门下，成为他的学生，随其修习佛法对于中国人民来说，观音的影响力与他老师如来一样强大，甚至还要高出一线，原因无他，观音惯以救苦救难大慈大悲送人儿子的形象出现，人气极旺若要问反串艺术，谁最成功，谁的影响力最大，不是一代京剧大师梅兰芳，也不是现在很红的李玉刚，而是穿了千百年女装的观音老哥了想想也够可怜的，堂堂一国王子，为了宣扬传播佛法，扩大佛教的影响力，满足愚夫愚妇的渴求，不惜牺牲色相，不计男性的尊严与形象，摆弄粗腰毛腿，挤出些庄重与柔美，好能颠倒诱惑众生，想想也着实不易书中观音是如来的帮凶，不断采用威逼利诱的手段，让孙猴子就范，且还拖了猪八戒沙和尚龙马下水，让他们护送唐僧完成取经之事，替他们宣扬佛教，打杀妖怪异已，我来为大家科普一下关于西游记观音菩萨特写?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
西游记观音菩萨特写
第六：观音
观音菩萨在梵文佛经中称为阿缚卢枳帝湿伐逻（Avalokitesvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为光世音，鸠摩罗什的旧译为观世音，玄奘的新译为观自在，中国通用的则为罗什的旧译。我们中国人好求简约，一般略称为观音。观音与如来一样出身显赫，是印度一小王国的王子，出于对生命无差别的关注，拜在如来的门下，成为他的学生，随其修习佛法。对于中国人民来说，观音的影响力与他老师如来一样强大，甚至还要高出一线，原因无他，观音惯以救苦救难大慈大悲送人儿子的形象出现，人气极旺。若要问反串艺术，谁最成功，谁的影响力最大，不是一代京剧大师梅兰芳，也不是现在很红的李玉刚，而是穿了千百年女装的观音老哥了。想想也够可怜的，堂堂一国王子，为了宣扬传播佛法，扩大佛教的影响力，满足愚夫愚妇的渴求，不惜牺牲色相，不计男性的尊严与形象，摆弄粗腰毛腿，挤出些庄重与柔美，好能颠倒诱惑众生，想想也着实不易。书中观音是如来的帮凶，不断采用威逼利诱的手段，让孙猴子就范，且还拖了猪八戒沙和尚龙马下水，让他们护送唐僧完成取经之事，替他们宣扬佛教，打杀妖怪异已。
<<西游记>>成书是在明朝,那是一个宦官扰政，特务无处不在，严刑苛政的朝代。从细处看，<<西游记>>亦有明朝的些许影子。好死不死，观音不男不女的扮相，正合了宦官的形象，于是观音成了宦官的代言人，成为值日功曹十八伽蓝这些特务们的总管，而且尽职尽责，对他的领导如来更忠心得不得了。观音又称观世音，观自在，观在佛学中是一门很高深的学问，也是一种修行之法。观音在佛教传承体系中是很有地位的，是阿咪陀佛的后补者，在众多菩萨中他排名第一。观音号称是救苦救难大慈大悲，可我翻<<西游记>>全书，也没有一处与之相对应，除了对自己那个俊俏师弟照顾有加外，就是唬弄孙猴子玩，设下无数险阻让孙猴子疲于奔命，且还弄来一个爱挑拔的猪八戒来扯后腿，挺阴险的一人。
第七：玉帝
玉帝的全称是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，十八个字，有点长，不过比起一些帝王给先祖安的字号来说就没那么肉麻了。玉帝是天地间最有权势的仙人，世间万物他都有插上一腿，不论神仙妖怪君王百姓在他眼中都有如草芥一般，虽称不上是暴君，也与仁慈沾不上边，以对下属严苛闻名，在很多古代的神话故事里，玉帝也是一个阴狠无情的反面人物。泾河龙王就是一例，只因少下了几寸雨，改了些雨的点数，推迟下雨的时辰，就被斩了头。沙和尚一个天上的大将，只因打碎了一个玻璃杯子，就要受七日一次的飞剑穿心之苦，还被迫做了妖怪。猪八戒一个掌管天河八万水兵的元师，只因多喝了几杯酒，醉后调戏了嫦娥，便被玉帝贬下界，够狠够无情的。女人长得漂亮，猪八戒又不是太监，在长期禁欲下，血气方刚的男人在酒精的刺激下，面对美色，几个不会干出点傻事来。男欢女爱本是天经地义，阴阳互感本是天道至理，但玉帝却不这么想，自己有美貌的王母可以搂搂抱抱，干些神伦之礼，阴阳互补之事，却不许手下人这么做，他让他们禁欲，用高压与权势去阉割他们，为啥不让他们也合藉双修一下，实在太不神道了。对手下严酷，对凡人百姓更是不堪了，只因凤仙郡郡候在玉帝他老人家啃供奉给他的冷猪头时吓了他一下，就迁怒凤仙郡的百姓，让凤仙郡三年不下雨，死人无数，如非孙猴子等相助，说不定要赤地千里，人间地狱了。圣大慈仁？屁!!从玉帝身上我们能看到一些宋明时代帝王的影子，是一个欺软怕硬的主，当年孙猴子大闹天宫时，被吓得差点尿裤子，不得不去外邦搬救兵。一个词形容，就是“窝囊”。
第八 如来
如来是巴利文 Tathagata之字义，是“来到真理之人”，亦即“发现真理之人”。佛自称或称他佛时，通常用此名词。抽象一点说，如来就是从本如而来的意思，如来的原型是佛教的教主释迦牟尼，释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主，母后叫做摩耶夫人，从这里可以知道他是一个地位显赫的太子，将来有可能成为一国的君主。至于如来生平等等，我这不是在作佛教史的研究，这里便不作一一的述说。作者老吴同志对如来进行了神化，使他成为天地间最厉害的仙人。孙猴子一人独战十万天兵天将，大闹天宫的本事神通也逃不出如来的手掌心，他还不神道的将孙猴子非法囚禁了五百年，亦因一念之私，西天取经前五百年便埋下此伏笔，并以自由为饵诱使他助唐僧西天取经，搞了西天取经这么一出悲喜闹剧，从中便能看出如来是一个心机深沉，精于算计，懂得权术驭人之道的厉害角色。唐僧好好的一俊俏男人光头师哥，被他折腾得美女不敢抱，富贵不敢享，风餐露宿的，还常受男妖精恐吓，女妖精性骚扰。却又让喜欢被性骚忧的猪八戒变得奇丑无比，与美色无缘。好不容易骗到一个姿色平常的娘子，却又让如来派来的孙猴子给生生拆散了，同时也种下猪八戒不时陷害孙猴子的因。猪八戒自打坐上西天取经这一趟慢牛车之后，一路上也算出了一些力，最后混到了一个有吃有喝的净坛使者的差事。有吃有喝不用干活，却命不久矣，这便是猪八戒后代子孙的命运，“净坛使者”这个名号，听起来好听，却充满了讥讽的味道，如来的阴险心性可见一般。有一件事，很有意思，就是书中如来对待佛教大小乘教法的态度。不管是大乘佛法还是小乘佛法都是佛教沙门的智慧，并没有好坏高低分,但他明显贬低小乘佛法的做法让人费解。稍知佛理的人都知道小乘佛法是与鬼神崇拜有关，而鬼神崇拜是宗教的核心。而大乘佛法多与哲学及系统分明的精神分析有关，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格之完成，它是不迷信的，归入科学是也不为过，他亦可看作是佛教中的佛家学派。一本讲述神怪上天入地变化万千无所不能的小说，却尊重哲学，充满对神仙的讽刺意味。真实中的佛教教主释迦摩尼，在所有的宗教创始人中，是唯一不以非人自居的导师。他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛。只要肯发愿努力，每个人身内都潜伏有成佛的势能。依照佛教的看法，人类的地位是至高无上的。人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。佛准许他的弟子们自由思想，佛的弟子们是自由的。有疑才有思，有思才有精进。但书上的如来可就没有这心胸宽广了，金蝉子只因对佛法产生了怀疑，就被如来贬下界来，成为生老病死不受自己主宰的凡人，如此的小心眼，与玉帝有得一拼。
第九：李世民陈光蕊刘洪
李世民是历朝历代皇帝中比较有名的，但他为了争夺权力在玄武门弑兄杀弟的一幕，就不那么光彩了。作者对这一幕也表达出不满之意，故有在地狱里，建成元吉阻拦索命一出，最后还是在鬼判崔珪帮助下，才得以脱身。书中还有李世民与玄奘这个和尚结拜成兄弟的一幕，杀了自已的亲兄弟，却要与他人结拜成兄弟，奇!!!其真实原因在于他是在影射明太祖朱元彰。众所周知，唐朝是实行尊道抑佛政策的。玄奘私出玉门关前往印度取经是没有得到官方许可的，是不折不扣的犯罪行为，李世民更不可能与他结拜成兄弟了。只有本是和尚出身的朱元彰才会这么干。还有一处是说稍水刘洪与李彪合谋在洪江渡口杀死唐三藏的父亲陈光蕊，刘洪冒其名前往江州当官。这其实就是在讽刺朱元彰假装迎接韩宋王朝的皇帝韩林儿前往金陵，中途却派人将其淹死在步瓜镇的江中之事的。李世民杀兄，朱元彰弑主，都是一样的心狠手辣，目的都是想取而代之，自然也就与强盗无异。为何那个强盗叫刘洪，有传是刘伯温密报朱元彰，派廖永忠将韩林儿淹死的。在一些的民间传说中，有传朱元彰在潘阳湖打败陈友谅时，捉住了陈友谅的妃子，朱元彰贪其美色，将其收作后妃，当时这个妃子已经有孕在身，想着日后生子报仇，后果生下一子梓，被封为潭王，知其身世之后，潜谋作乱，后朱元彰遣使召见他，他害怕潜谋作乱的事已经被发现，与妃子于氏一同自焚而亡。其母忧悔成疾，几天之后，也病死了。更巧的是陈友谅就是以江州作为他的根据地的，与书中情节是何其相似，只是玄奘报仇成功梓却失败而自杀身亡了，玄奘是佛教徒，佛家是戒杀生的，杀人更不行了，只有儒家那套什么杀父之仇不共戴天，才会让一个虔诚的佛教徒开杀戒而无仁慈之心的。作者安排了玄奘替父报仇这一段无非就是了梓之愿，咒骂朱元彰被活剜心肝。书中玄奘的父亲姓陈，与陈友谅同姓，若说这是巧合，打死我也不信，而且书中刘洪之名则是取了刘伯温的姓，明朝开国的年号洪武中的洪字，其书中更有陈光蕊还魂复生这一段，作者之用意可知。作者有创意的是将明朝的朱元彰一分为几，一个是杀兄的李世民，大家不要忘了杀陈光蕊的还有一个与李世民同姓的李彪，一个是杀人沉尸霸妻的冒名当官的强盗刘洪，第三个就是猪八戒猪悟能猪无能了。猪八戒是和尚，朱元彰早年也当过和尚，猪八戒是天篷元帅，朱元彰也是元帅出身,朱元彰擅长水战，打败劲敌陈友谅就是水战取得的。很多时候作者将这种讽刺的手法渗透到了整个故事的架构之中，孙猴子大闹天宫，在如来手中撒尿，其中无不透着一种对固有的腐败老旧势力的蔑视的态度。但是封建势力却像是一堵牢不可破的铜墙铁壁，孙猴子出场时威风得不得了，大有天下无敌的架势，可屡受打击之后，变得世故了被封建势力这个金紧箍卡得死死的，从一个自由自在天不怕地不怕，比神仙还逍遥快乐的小青年变成一个处处受制处处受欺，思想都受人挟制的人物，其转变让人扼腕。
作者：《西游记》的作者吴承恩，他是南直隶（江苏省）淮安府山阳县（淮安市）人，作者所生活的年代是公元十六世纪，从他出生的一五零零年到他死时的一五八三年，活了八十四岁高龄，他一生共经历了五个皇帝，分别是朱祐樘朱厚照朱厚熜朱载垕朱诩钧。其中他人生中最黄金的四十五年是在朱厚熜的统治下渡过的。朱厚熜信奉道教，他一生最大的追求不是将国家建设得强盛发达，而是虚无缥缈的长生不老之术。自信仰道教后，在他治理国家的后二十七年的时间里，临朝听政与群臣相见的次数只有少得可怜的四次，连他最宠信的大臣严嵩也只见过他七次，这可算是人类政治史上的一大奇迹了。作者对其追求长生不老之术是持否定态度的，在书中直接反应在妖精吃唐僧肉追求长生不老的情节中，唐僧大多数的劫难都是因此而来，吃肉能长生有够荒唐，作者借妖精吃唐僧肉不成，反被孙猴子棒打而死，来讽刺朱厚熜对长生不老的痴心妄想,而这也是作者从头至尾都在说的，书中就更有多处妖道惑主的情节。
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