明末福建福州人徐兴公（1570-1642）写作了《金瓶梅》、《石头记》（红楼梦）、“三言”、《情史》，还有可能写了 《西游记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》、《石点头》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中国文学史上最大连环杀手，我来为大家科普一下关于三言是冯梦龙写的吗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
三言是冯梦龙写的吗
明末福建福州人徐兴公（1570-1642）写作了《金瓶梅》、《石头记》（红楼梦）、“三言”、《情史》，还有可能写了 《西游记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》、《石点头》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中国文学史上最大连环杀手。
徐兴公创作有大量的白话短篇小说，结集收入「三言」，即是《喻世明言》、《警世通言 》、《醒世恒言》的合称，《二刻醒世恒言》、《石点头》、《西湖二集》。
笑花主人的误导
《喻世明言》、《警世通言 》、《醒世恒言》合称「三言」，是古代白话小说的代表作品。
笑花主人说，“三言”都是冯梦龙的作品，但是并不可靠。
笑花主人《今古奇观》序：小说者，正史之徐也。《庄》、《列》所载化人、枢楼丈人等事，不列于史。《穆天子》、《四公传》、《吴越春秋》皆小说之类也，《开元遗事》、《红线》、《无双》、《香丸》、《隐娘》诸传，《较车》、《夷坚》各志，名为小说，而其文雅驯，间阎罕能道之。优人黄绪绰、敬新磨等，搬演杂剧，隐讽时事，事属乌有。虽通于俗，其本不传。至有宋孝皇以天下养太上，命侍从访民间奇事，日进一回，谓之说话人。而通俗演义一种，乃始盛行。然事多鄙理，加以忌讳，读之嚼蜡，殊不足观。元施、罗二公，大畅斯道，《水浒》、《三国》，奇奇正正，河汉无极。论者以二集配伯偕、《西厢》传奇，号四大书，厥观伟矣。迄于皇明，文治幸新，作者竞爽。勿论廊庙鸿编，即稗官野史，卓然复绝千古。说书一家，亦有专门。然《金瓶》书丽，贻讥于诲淫，《西游》、《西洋》，逞臆于画鬼。无关风化，奚取连篇。墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三国》之间。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心戮目。而曲终奏雅，归于厚俗。即空观主人壶矢代兴，爰有《拍案惊奇》两刻。颇费搜获，足供谈座。合之共二百种。卷恢浩繁，观览难周。且罗辑取盈，安得事事皆奇。譬如印累累，缓若若，虽公选之世，宁无一二具臣充位。余拟拔其尤百回，重加绣梓，以成巨览。而抱瓮老人先得我心，选刻四十种，名为《今古奇观》。夫蜃楼海市，焰山火井，观非不奇，然非耳目经见之事，未免为疑冰之虫。故夫天下之真奇，在未有不出于庸常者也。仁义礼智，谓之常心；忠孝节烈，谓之常行；善恶果报，谓之常理；圣贤豪杰，谓之常人。然常心不多葆，常行不多修，常理不多显，常人不多见，则相与惊而道之。闻者或悲或叹，或喜或愕。其善者知劝，而不善者亦有所惭恋谏惕，以共成风化之美。则夫动人以至奇者，乃训人以至常者也。吾安知间阎之务不通于廊庙，稗批之语不符于正史？若作吞刀吐火、冬雷夏冰例观，是引人云雾，全无是处。吾以望之善读小说者。姑苏笑花主人漫题。
根据笑花主人《今古奇观》序，可以分析得出以下信息：
笑花主人可能是凌蒙初。
墨憨斋增补《平妖传》。墨憨斋是冯梦龙。
笑花主人说，墨憨斋编撰了《喻世》、《警世》、《醒世》三言。
即空观主人，即凌蒙初，编撰了初刻、二刻《拍案惊奇》。
即空观主人，即凌蒙初，想编选《今古奇观》，被抱瓮老人抢先做了。即空观主人是凌蒙初。即空观主人不是抱瓮老人。
抱瓮老人编选《今古奇观》。抱瓮老人是不是冯梦龙，不知道。
笑花主人《今古奇观》序给出的信息，并不是全部准确的。
《喻世》、《警世》、《醒世》“三言”的编撰出版，和凌蒙初没有关系，并不是“三言”作者收集稿件，交予凌蒙初出版。这是出于后人误解。事实上“三言”的作者徐兴公不喜欢凌蒙初，凌蒙初来福州徐兴公也不和他见面。如果凌蒙初曾经帮助“三言”出版，徐兴公不至于这样绝情。
分析《喻世》、《警世》、《醒世》三言，可以知道作者是徐兴公，而不是冯梦龙。
凌蒙初错误地认为。墨憨斋即是冯梦龙，编撰了《喻世》、《警世》、《醒世》三言。
凌蒙初的误解，有可能是因为抱瓮老人即是冯梦龙。凌蒙初于是以为“三言”作者是冯梦龙。
笑花主人《今古奇观》序认为墨憨斋曾经增补《平妖》，之后编撰写作了《喻世》、《警世》、《醒世》“三言”。笑花主人是凌蒙初，三言二拍问世之后，抱瓮老人从三言中选出四十篇，作为《今古奇观》。“二拍”的作者凌蒙初遂误以为冯梦龙是“三言”的作者，其实冯梦龙只是“三言”选本《今古奇观》的选编者。“三言”作者另有其人，即是徐兴公。
徐兴公不喜欢凌濛初
凌濛初编撰了「二拍」，凌濛初来到福州和《石头记》贾母原型曹学佺见了面，但是「三言」作者徐兴公却没有和「二拍」作者凌濛初见面交流，原因可能是徐兴公同意《石头记》薛宝钗原型外甥谢肇淛对凌濛初的评价。
谢肇淛《五杂组》卷十三：吴兴凌氏诸刻，急于成书射利，又悭于倩人编摩，其间亥豕相望，何怪其然。
凌濛初来福州的原因可能是冯梦龙告诉了凌濛初「三言」等书的作者是徐兴公，凌濛初为此专程来到福州想和徐兴公交流小说创作经验。
“三言”的三篇序言不是冯梦龙所写
有人认为“三言”都是冯梦龙的作品，“三言”的序言都是冯梦龙用笔名写作，这两个判断毫无依据，非常草率。按照古人的习惯，写书必要邀请名人作序，作者自己的序放在最后。冯梦龙自己的作品有自序就会署自己的名字古吴龙子犹之类。“三言”序言既然都不是署冯梦龙自己的名字，就说明三篇序言作者都不是冯梦龙。
经考察，“三言”的序言作者分别是绿天馆主人，豫章无碍居士，陇西可一居士。绿天馆主人是《石头记》妙玉原型朱谋㙔，豫章无碍居士可能是朱谋㙔、喻应益、俞安期三人之中之一，陇西可一居士是张献翼，这些人都是徐兴公的朋友，而且和冯梦龙不是朋友关系。
由此说明，“三言”不是冯梦龙的作品。
《喻世明言》的作者历来认为是是明末冯梦龙纂辑，但是根据考证可知，作者不是冯梦龙，而是徐兴公。冯梦龙曾经写了一篇老门生报恩的小说，无法确定就是《警世通言 》第十八卷老门生三世报恩，因为有可能徐兴公独立创作了这一篇。况且即便这一篇是冯梦龙作品，也无法由此证明「三言」其他作品也是冯梦龙的作品。
绿天馆主人
《喻世明言》序言作者绿天馆主人即是朱谋㙔。
《喻世明言》，大约出版于明朝泰昌、天启年间（1621年左右）。《喻世明言》初版时名为《古今小说》，共四十卷，为天许斋刻本，并无注明作者，署「绿天馆主人评次」。
绿天馆主人《古今小说》序言：茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。余顾而乐之，因索笔而弁其首。
绿天馆主人是解开「三言」作者之谜的关键人物。
徐兴公作品提到绿天馆，绿天馆主人是朱谋㙔。
1618年，徐兴公在江西期间作有诗多次提到朱谋㙔。
徐兴公《红雨楼集-鳌峰文集》有尺牍多篇和朱谋㙔通信。
徐兴公《红雨楼题跋》校文心雕龙跋：万历戊午（1618）之冬，客游豫章，王孙朱孝穆得故家旧本，因录之，亦一快心也。
绿天馆主人即是朱孝穆，朱谋㙔，字郁仪，著名学者，以博学著称，《汉魏六朝百三家集》提要称朱郁仪「著书至一百十二种」，作有《诗故》、《水经注笺》、《字说》等。
《古今小说》的作者茂苑野史即是徐兴公。
1609年，万历三十七年己酉。徐兴公来到江西豫章，见到了朱谋㙔等人。
可一主人、无碍居士、墨浪主人
《喻世明言》。
《喻世明言》衍庆堂刻本题：可一居士评，墨浪主人校。序言：绿天馆主人题。徐兴公字兴公。墨浪，和兴有关系。可一居士是张献翼。
张献翼（1534-1604），字枚，别字幼于，长洲人，号「可一居士」。徐和张献翼有交往，是朋友。丘长孺和刘承禧、张献翼发生矛盾，徐编撰《情史》记载了丘长孺的故事。《情史》的记载非常客观，只是隐去了张献翼的名字。
《警世通言》。
《警世通言》金陵兼善堂本和三桂堂本均题 「可一主人评，无碍居士较」，衍庆堂本题「可一居士评，墨浪主人较」。初版于明天启四年（1624年）。序言：时天启甲子（1624）腊月豫章无碍居士题。
可一主人是张献翼。豫章无碍居士应该是江西人，是徐兴公的朋友，可能是喻应益或者俞安期。
俞安期，字羡长，江西人，长期居住在南京。无碍居士的序言中说，在南京遇到了墨浪主人，即徐兴公。二人相遇的地方是在可一居士的棲霞山房。
《醒世恒言》。
《醒世恒言》题「可一主人评，墨浪主人较」，或「可一居士，墨浪主人较」。初版于明天启七年（1627）。序言：天启丁卯中秋，陇西可一居士题于白下之棲霞山房。
可一主人是张献翼。墨浪主人是徐兴公。
《警世通言》序署时间是天启丁卯（1627），当时张献翼已死。张献翼死于1604年，当时距离《警世通言》出版时间比较久远。一种可能性是，徐兴公表露自己想写作三言的想法，张献翼鼓励促成，并写作了序言。后来《警世通言》出版，序言署的是《警世通言》出版的时间而不是序言写作的时间。
徐兴公和冯梦龙的合作
1635年，崇祯八年乙亥。徐兴公和冯梦龙在福建建宁州见面。两人关系非常好。
冯梦龙和徐兴公可能组成了一个出版团队。统称墨憨斋。二人分工，徐兴公负责前期写稿、组稿，冯梦龙负责后期编辑，筹集资金，出版刻印。冯梦龙是墨憨斋主人，但是大部分署名墨憨斋的作品都是徐兴公写的。冯梦龙写的作品只有《墨憨斋定本传奇》。徐兴公写了“三言”的绝大部分作品。
能够证明徐兴公和冯梦龙共同运作墨憨斋出版团队的证据。耿克励寄给徐兴公自己的著作《三元考》，徐兴公审稿之后，认为《三元考》没有达到出版的水平，没有转交给冯梦龙，而是做了退稿处理。
徐兴公《红雨楼文集》与耿克励：承示《三元考》，先览会状一册，采掇详备，据愚见注以蓝笔以别原稿。国朝名公多著，大节不能尽录。壬戌以后，诸公尚未有考。至于十三省解首，尤难稽核，非仓卒可以复冯寿宁公之命而付梓也。翁丈何以策之？
「三言」与徐兴公其他作品的互文性
「三言」与徐兴公的其他作品如《情史》、《金瓶梅》，具有很强的互文性。「三言」也采用了徐兴公的朋友和亲戚谢肈淛《五杂组》、《尘余》等作品的素材。
福建
「三言」中涉及福建闽地叙事的作品多达 15 篇。
参考资料：陈瑜：文学地域叙事的历史、文化价值——「三言」闽地叙事初探，中国石油大学学报社会科学版，2019年2期。
三言中有很多与福建相关的故事。
《喻世明言》第十二卷众名姬春风吊柳七。柳永是福建崇安人。
《喻世明言》第十四卷陈希夷四辞朝命：到徽宗宣和年间，有闽中道士徐知常，来游华山，见峡上有铁锁垂下。
《喻世明言》第十七卷杨八老越国奇逢，讲述了徐兴公熟悉的明代倭寇入侵福建漳浦地区的故事，只不过是把时间放到了元朝。
《喻世明言》第二十二卷木绵庵郑虎臣报冤：南宋权臣贾似道死于福建漳州。
《喻世明言》第二十三卷张舜美灯宵得丽女：一路至京，连科进士，除授福建兴化府莆田县尹。
《警世通言》第四卷拗相公饮恨半山堂：荆公展转寻思，抚膺顿足，懊悔不迭。想道：「吾只信福建子之言，道民间甚便新法，故吾违众而行之。焉知天下怨恨至此！此皆福建子误我也！」——吕惠卿是闽人，故荆公呼为福建子。
《警世通言》第十二卷范鳅儿双镜重圆，即是《情史》中范希周的故事：话说南宋建炎四年，关西一位官长，姓吕名忠翊，职授福州监税。此时七闽之地，尚然全盛。忠翊带领家眷赴任：一来福州凭山负海，东南都会，富庶之邦；二来中原多事，可以避难。于本年起程，到次年春间，打从建州经过。《舆地志》说：「建州碧水丹山，为东闽之胜地。」
《警世通言》第十七卷钝秀才一朝交泰：话说国朝天顺年间，福建延平府将乐县，有个宦家，姓马名万群，官拜吏科给事中。因论太监王振专权误国，削籍为民。
《警世通言》第三十一卷赵春儿重旺曹家庄：可成到京，寻个店房，安顿了家小，吏部投了文书。有银子使用，就选了出来。初任是福建同安县二尹，就升了本省泉州府经历，都是老婆帮他做官，宦声大振。
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖，讲述了许旌阳师徒在福建多个地方降妖的故事，显示三言作者对于福建地方传说十分熟悉，亲眼看见过小说中的地方，极有可能就是福建本地人：
吾知许逊道法高妙，岂肯容我叔侄们性命？不如前往福建等处，逃躲残生，再作区处。
真君遂与甘施二人，飞步而行，蹑踪追至半路，施岑飞剑斩去一尾，追至福建延平府，地名洋九里潭，其一蛟即藏于深潭之中。真君召乡人谓曰：「吾乃豫章许逊，今追一蛟精至此，伏于此潭，吾今将竹一根，插于潭畔石壁之上，以镇压之，不许残害生民。汝等居民，勿得砍去。」言毕，即将竹插之，嘱曰：「此竹若罢，许汝再生，此竹若茂，不许再出。」至今潭畔，其竹母若凋零，则复生一笋，成竹替换复茂。今号为「许真君竹」。至今其竹一根在。往来舟船，有商人见其蛟者，其蛟无尾。
更有一蛟被真君与甘施二人，赶至福建建宁府崇安县。
却说真君又追一蛟精，其蛟乃孽龙第一子之子，孽龙之长孙也。此蛟直走至福州南台躲避，潜其踪迹。
却说施岑甘战回见真君，言蛟精无有寻处。真君登高山绝顶以望，见妖气一道，隐隐在福州城开元寺井中喷出。乃谓弟子曰：「蛟精已入在井中矣。」遂至其寺中，用铁佛一座，置于井上压之。其铁佛至今犹在。
后人有诗叹曰：迢迢千里到南闽，寻觅蛟精驾雾云，到处留名留异迹，今人万古仰真君。
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖，还提到福建武夷山。这山呵！比浙之天台更生得奇奇绝绝，比闽之武夷更生得岧岧峣峣。
《醒世恒言》第五卷大树坡义虎送亲：昔有一人，姓韦，名德，乃福建泉州人氏，自幼随着父亲，在绍兴府开个倾银铺儿。
《醒世恒言》第五卷大树坡义虎送亲：话说大唐天宝年间，福州漳浦县下乡，有一人姓勤，名自励，父母俱存，家道粗足。。
《醒世恒言》第十九卷白玉娘忍苦成夫：正值度宗收录先朝旧臣子孙，全亏周翰提挈，程万里亦得补福建福清县尉。程万里因为官清正廉能，已做到闽中安抚使之职。
《醒世恒言》第二十卷张廷秀逃生救父：正话间，只听得外边喧嚷。教人问时，却是报邵爷升任福建提学佥事。
《醒世恒言》第三十九卷汪大尹火焚宝莲寺：本县新任大尹，姓汪名旦，祖贯福建泉州晋江县人氏。少年科第，极是聪察。
徐姓人物
“三言”多次出现徐姓人物，比例偏多，不正常。徐姓人物大多数属于正面人物。
《喻世明言》第十二卷众名姬春风吊柳七：那柳七官人，真个是朝朝楚馆，夜夜秦楼。内中有三个出名上等的行首[3]，往来尤密，一个唤做陈师师，一个唤做赵香香，一个唤做徐冬冬。这三个行首，赔着自己钱财，争养柳七官人。
《喻世明言》第十四卷陈希夷四辞朝命：到徽宗宣和年司，有闽中道士徐知常，来游华山。见峡上有铁锁垂下，知常攀缘而上，至于石室。见匣盖歌侧，启而观之，惟有仙骨一具，其色红润，香气逼人。知常再拜毕，为整其盖，复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗，宫拜左街道录。将此事奏知天子，天子差知常赉御香一注，重到希夷峡，要取仙骨供养在大内。来到峡边，己不见有铁锁，但见云雾重重，危岩壁立，叹息而返。至今希夷先生蜕骨在张超谷，无复有人见之者矣！
《喻世明言》第十九卷杨谦之客舫遇侠僧：原来安庄县只有一知一典，有个徐典史，也来迎接相见了，先回县里去。
《喻世明言》第二十一卷临安里钱婆留发迹：骁将薛明、徐福各引一万人马先行，董昌中军随后进发，却将睦州带来的三万军马，与罗平断后。
《喻世明言》第二十二卷木绵庵郑虎臣报冤：翰林院学士徐经孙条具公田之害，似道讽御史舒有开劾奏罢官。
《喻世明言》第三十四卷李公子救蛇获称心：「劝人休诵经，念甚消灾咒？经咒总慈悲，冤业如何救？种麻还得麻，种豆还得豆；报应本无私，作了还自受。」这八句言语，乃徐神翁所作。徐神翁，宋哲宗时泰州天庆观道士。
《喻世明言》第三十七卷梁武帝累修归极乐：当今始安王遥光、徐孝嗣等，六贵同朝，势必相乱。
衍军长驱进至宣阳门，萧衍兄弟子侄皆集，将军徐元瑜以东府城降，李居士以新亭降。
《喻世明言》第四十卷沈小霞相会出师表：原来沈公夫人徐氏，所生四个儿子。长子沈襄，本府廪膳秀才，一向留家。次子沈衮、沈褒，随任读书。
《警世通言》第三卷王安石三难苏学士：不多时，相府中有一少年人，年方弱冠，戴缠大帽，穿青绢直摆，手洋洋，出府下阶。众官吏皆躬身揖让。此人从东向西而去。东坡命从人去问，相府中适才出来者何人？从人打听明白回复，是丞相老爷府中掌书房的姓徐。东坡记得荆公书房中宠用的有个徐伦，三年前还未冠。今虽冠了，面貌依然。
《警世通言》第十一卷苏知县罗衫再合：却说仪真县有个惯做私商的人，姓徐名能，在五坝上街居住。
《警世通言》第十二卷范鳅儿双镜重圆：话说陈州有一人姓徐名信，自小学得一身好武艺，娶妻崔氏，颇有容色。
《警世通言》第二十二卷宋小官团圆破毡笠：刘有才长于宋敦五年，四十六岁了。阿妈徐氏亦无子息。闻得徽州有盐商求嗣，新建陈州娘娘庙于苏州阊门之外，香火甚盛，祈祷不绝。
《警世通言》第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱：姊妹中惟谢月朗、徐素素与杜家相近，尤与十娘亲厚。
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖：撰坐寐，见神人叱责，醒觉，而送钟还宫。又碾轮，药臼，州牧徐登令取至府观之，犹未及观，遂乃飞去还宫。
《醒世恒言》第八卷乔太守乱点鸳鸯谱：光阴迅速，两个儿女，渐渐长成。珠姨便许了刘家，玉郎从小聘定善丹青徐雅的女儿文哥为妇。
《醒世恒言》第二十卷张廷秀逃生救父：只是一件，年过五旬，却没有子嗣。浑家徐氏，单生两个女儿。
《醒世恒言》第二十五卷独孤生归途闹梦：当下遐叔与道士离了节度府前，行不上一二里许，只见苍松翠柏，交植左右，中间龟背大路，显出一座山门，题着碧落观三个簸箕大的金字。这观乃汉时刘先主为道士李寂盖造的。至唐明皇时，有个得道的叫做徐佐卿，重加修建。
元来昔日唐明皇闻得徐佐卿是个有道之士，用安车蒲轮，征聘入朝。佐卿不愿为官，钦赐驰驿还山。满朝公卿大夫，赋诗相赠，皆不如独孤及这首。以此观中相传，珍重不啻拱璧。
《醒世恒言》第三十八卷李道人独步云门：玄宗天子，差中书舍人徐峤去聘张果，太常博士崔仲芳去聘罗公远，通事舍人裴晤聘李清。
《醒世恒言》第三十五卷徐老仆义愤成家。
徐老仆
《醒世恒言》第三十五卷徐老仆义愤成家。徐老仆的故事取材于徐兴公自己家的素材。
那正传却也是个仆人。他比杜亮更是不同：曾独力与孤孀主母，挣起个天大家事，替主母嫁三个女儿，与小主人娶两房娘子，到得死后，并无半文私蓄，至今名垂史册。
元来就在本朝嘉靖爷年间，浙江严州府淳安县，离城数里，有个乡村，名曰锦沙村。村上有一姓徐的庄家，恰是弟兄三人。大的名徐言，次的名徐召，各生一子。第三个名徐哲，浑家颜氏，却到生得二男三女。
徐兴公家也是兄弟三人。徐㭿有三个儿子，徐熥、徐兴公、徐熛。徐言、徐召、徐哲，对应徐兴公、徐熛、徐熥。徐熥早死，小说中徐哲忽地患了个伤寒症候，七日之间，即便了帐。徐老仆名为阿寄。徐哲死后，三兄弟分家。阿寄归到徐哲家中，照顾颜氏。阿寄做生意赚了很多钱，帮助颜氏发家，活到八十病死。
徐老仆阿寄的原型是徐兴公从小使唤的家仆王有成，万历三十四年丙午（1606）年初春五日因病去世。
三兄弟
徐兴公家是三兄弟，长兄徐熥早死，徐兴公和徐熥之子有家产纠纷，「三言」有几则三兄弟的故事。
《醒世恒言》第二卷三孝廉让产立高名：昔时有田氏兄弟三人，从小同居合爨。长的娶妻，叫田大嫂；次的娶妻，叫田二嫂。妯娌和睦，并无间言。惟第三的年小，随着哥嫂过日。后来长大娶妻，叫田三嫂。
且说会稽郡阳羡县，有一人姓许名武，字长文，十五岁上，父母双亡。虽然遗下些田产童仆，奈门户单微，无人帮助。更兼有两个兄弟，一名许晏，年方九岁，一名许普，年方七岁，都则幼小无知，终日赶着哥哥啼哭。
《醒世恒言》第三十五卷徐老仆义愤成家：元来就在本朝嘉靖爷年间，浙江严州府淳安县，离城数里，有个乡村，名曰锦沙村。村上有一姓徐的庄家，恰是弟兄三人。大的名徐言，次的名徐召，各生一子。第三个名徐哲，浑家颜氏，却到生得二男三女。他弟兄三人，奉着父亲遗命，合锅儿吃饭，并力的耕田。
许武
《醒世恒言》第二卷三孝廉让产立高名。
徐兴公《红雨楼文集》积善百行录序：「汉许武割财产以分二弟之贫，一无所吝。」
景翩翩
景翩翩是建昌名妓，和徐兴公有交往。满清入关，天下大乱。景翩翩跟着父母逃难江西，在兵荒马乱仓皇逃走时不信半路上和父母失散，因而受到歹徒的诱骗，卖入建昌府的妓院为娼。类似故事也见于徐兴公「三言」。
《醒世恒言》第三卷卖油郎独占花魁。莘瑶琴的故事和景翩翩类似。故事发生在北宋末南宋初年，金兵虏去二帝，民不聊生。居汴梁城外安乐村的老夫妻莘善与阮氏也只得带着小女瑶琴弃家逃命。「瑶琴被乱军冲突，跌了一交，爬起来，不见了爹娘，不敢叫唤，躲在道傍古墓之中过了一夜。」天明时巧遇莘善的近邻卜乔，这卜乔「平昔是个游手游食、不守本分，掼吃白食、用白钱的主儿，人都称他是卜大郎。」「自汴京至临安，三千余里，」卜乔一路带着瑶琴，及至后来「身边藏下些散碎银两，都用尽了，连身上外盖衣服，脱下准了店钱，止剩得莘瑶琴一件活货，欲行出脱。」便将瑶琴以财礼五十两卖与王九妈。
雷轰荐福碑
徐兴公专门去过荐福碑实地考察。
雷轰荐福碑——宋代传说，范仲淹为饶州太守时，有一个书生来献诗，自称平生未尝得饱，是世上最寒苦的人。当时风行欧阳询的字，欧阳询所写的荐福寺碑拓本，每本值一千铜钱。范仲淹想替他拓印一千本，纸墨都已备好，前一天晚上，碑却被雷击碎。宋元间常用这个故事来比喻人穷困倒楣，运气不好。
徐兴公《鳌峰集》有诗《荐福寺寻雷轰碑戴叔伦书堂》。
木棉庵
《喻世明言》第二十二卷木绵庵郑虎臣报冤。讲贾似道故事。
徐兴公《鳌峰集》木绵庵：只因误国瘴乡来，那得金鸡诏赦囘。监押芳名长不㓕，平章遗骨巳成灰。生前有客依秋壑，死后何人哭夜台。血污游魂归未得，木棉花落杜鹃哀。
王善聪。
徐兴公《鳌峰集》英台墓：芳草离离暗古原，白杨花落哭霜猿。未忘三载生前恨，更结千秋地下婚。一片香泥埋艳骨，半空环珮冷游魂。夜深月照连枝树，犹见双双出墓门。
抄化木材
《醒世恒言》第三十一卷郑节使立功神臂弓：只见和尚袖中取出个疏头来，上面写道：竹林寺特来抄化五百香罗木。
徐兴公热心支持佛教，曾经帮助僧人化缘购买大量木材。
贾玉
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖：却说孽龙精砚池变去，又化为美少男子，逃往长沙府。闻知刺史贾玉家生有一女，极有姿色。
《石头记》贾宝玉。
好了歌
《醒世恒言》第十七卷张孝基陈留认舅：世人尽道读书好，只恐读书读不了！读书个个望公卿，几人能向金阶跑？
这个是《石头记》好了歌的雏形。
《石头记》好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
葫芦提
《喻世明言》第三十八卷任孝子烈性为神：那妇人向前搂住，低声说道：「叵耐这瞎老驴，与儿子说道你常来楼上坐定说话，教我分说得口皮都破，被我葫芦提瞒过了。」
《醒世恒言》第七卷钱秀才错占凤凰俦：颜俊那一夜在床上又睡不着，想道：「倘他去时不尽其心，葫芦提回复了我，可不枉走一遭！」
《醒世恒言》第二十九卷卢太学诗酒傲王侯：此时知县一心要去赴宴，已不耐烦，遂依着强盗口词，葫芦提将王屠问成死罪，其家私尽作赃物入官。
《石头记》葫芦僧乱判葫芦案。
七月七日巧姐
《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠衫：说这新妇是王公最幼之女，小名唤作三大儿；因他是七月七日生的，又唤作三巧儿。
《石头记》中巧姐也是七月七日生。
梅花诗
《警世通言》第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱：沉思久之，乃倚窗高吟高学士《梅花诗》二句，道：雪满山中高士卧，月明林下美人来。
《醒世恒言》第二十九卷卢太学诗酒傲王侯：有高太史《梅花诗》为证：琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去渔郎无好韵，东风愁寂几回开！
高启《梅花诗》，最为徐兴公等人欣赏。徐兴公后作《石头记》，就从此中取材得到薛宝钗、林黛玉二人名字。
水溶
徐兴公《笔精》卷二溶溶雨：
世传晏元献诗：「梨花院落溶溶月，栁絮池塘淡淡风。」为警句。然溶溶，水流貌，月不得名溶溶。予尝病之。近阅吴处厚《青箱杂记》云：「梨花院落溶溶雨」始知月者后人改之，雨字自妙。
徐兴公《笔精》卷五蓟州温泉诗：可怜一派溶溶水，不向人间洗冷肠。后人勒其诗于石，曹能始曾见其石，尝为余诵之。
徐兴公《笔精》卷五小青诗：脉脉溶溶滟滟波，芙蓉睡醒欲如何。
《喻世明言》第二十三卷张舜美灯宵得丽女：明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。
《警世通言》第三十八卷蒋淑真刎颈鸳鸯会：绿溶溶酒满斟，红焰焰烛半烧；正中庭花月影儿交，直吃得玉山时自倒。他两个贪欢贪笑，不提防门外有人瞧！
这里用溶溶形容酒，酒也是水。
徐兴公曾经对溶溶的用法做过一番考证，认为用溶溶形容月是不对的。《喻世明言》也用的是明月娟娟，春色溶溶，完全符合徐的考证结论和一贯坚持的用法，是徐兴公创作「三言」的铁证。
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖：郡人有诗赞曰：百里桑麻知善政，万家烟井沐仁风。明悬藻鉴秋阳暴，清逼冰壶夜月溶。符置江滨驱痼病，金埋县圃起民穷；真君德泽于今在，庙祀巍巍报厥功。
这首诗出现了夜月溶的用法，诗作者是郡人，徐兴公《笔精》对于这种用法是不赞成的。
《醒世恒言》第四卷灌园叟晚逢仙女：梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝阳。
对于这一现象，应该做以下解释。徐兴公在写作「三言」的过程中，发现溶溶的用法有问题，于是作了一番考证，得出结论写到《笔精》之中。
「三言」刊行时间是：1618年徐兴公到江西访问朱谋㙔，朱谋㙔以笔名绿天馆主人作《喻世明言》序，《警世通言》天启甲子（1624）刊行，《醒世恒言》天启丁卯（1627）刊行。
《笔精》完成时间是1627年，天启七年丁卯，徐把书稿交给朋友邓道协带到南京寻求出版，刊行时间是1632年，崇祯五年壬申。大致可以认为，《笔精》写作于「三言」同时。
《石头记》北静王水溶。人物原型南居益。
《石头记》第十七回：大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦迂。
《石头记》第七十八回：又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。
《石头记》写水专用溶溶，是作者为徐兴公的铁证。
水月寺
“三言”多次出现水月和水月寺。
《喻世明言》第三卷新桥市韩五卖春情：和尚道：贫僧是桑菜园水月寺住持。
《喻世明言》第二十九卷月明和尚度柳翠，水月寺。
《石头记》中有水月庵。
《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠衫：吴宫西子不如，楚国南威难赛。若比水月观音，一样烧香礼拜。
《喻世明言》第三十二卷游酆都胡母迪吟诗：胡母迪顿首道：「承神君指教，开示愚蒙，如拨云见日，不胜快幸。但愚民但据生前之苦乐，安知身后之果报哉？以此冥冥不可见之事，欲人趋善而避恶，如风声水月，无所忌惮。宜乎恶人之多，而善人之少也。
十二金钗
《醒世恒言》第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦：又如娇妾美婢，倚翠偎红；金钗十二行，锦障五十里。
《醒世恒言》第二十三卷金海陵纵欲亡身：定哥道：「他派演天汉，官居右相，那里少金钗十二，粉黛成行？」
《石头记》金陵十二钗。
宝钗金钏
《喻世明言》第四卷闲云庵阮三偿冤债：卷珠帘，尽日笙歌，盛集宝钗金钏。
《石头记》中有宝钗、金钏。
湘云
《喻世明言》第十九卷杨谦之客舫遇侠僧：独占阳台万点春，石榴裙染碧湘云。眼前秋水浑无底，绝胜襄王紫玉君。
《石头记》史湘云。
三生石
《喻世明言》第三十卷明悟禅师赶五戒，详细讲了三生石。
《醒世恒言》第八卷乔太守乱点鸳鸯谱：自古姻缘天定，不繇人力谋求。有缘千里也相投，对面无缘不偶。 仙境桃花出水，宫中红叶传沟。三生簿上注风流，何用冰人开口。
《幽怪诗谭》兵殃预定：玄武闻奏，震怒朗吟曰：三生石上旧精魂，保护凉州井鬼分。
《石头记》第一回：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
曹学佺家有三石亭，可能建于1641年，崇祯十四年辛巳。
朱户红楼
《醒世恒言》第二卷三孝廉让产立高名：明皇和五王时常同寝其中。有诗为证：羯鼓频敲玉笛催，朱楼宴罢夕阳微。宫人秉烛通宵坐，不信君王夜不归。
《喻世明言》第十五卷史弘肇龙虎君臣会：虎符龙节王侯镇，朱户红楼将相家。
《喻世明言》第十七卷单符郎全州佳偶：三千粉黛输颜色，十二朱楼让舞歌。
徐兴公《笔精》卷三落花：山东于文若云：红楼白日怜珠坠，青塜黄昏痛玉埋。
湖州
“三言”多次出现湖州。
《石头记》中有胡州。
月仙
《喻世明言》第十二卷众名姬春风吊柳七：妓中有个周月仙，颇有姿色，更通文墨。
月仙，杭州名妓，与徐兴公的哥哥徐熥交好。
茂之
《警世通言》第三十卷金明池吴清逢爱爱：忽一日，有两个朋友来望，却是金枝玉叶，凤子龙孙，是宗室赵八节使之子，兄弟二人，大的讳应之，小的讳茂之，都是使钱的勤儿。
林古度，字茂之，行二，是徐兴公的朋友。《石头记》花袭人原型。
孟春元林春元
《喻世明言》第四十卷沈小霞相会出师表：小霞的丈人孟春元，取出一包银子，送与二位公差，求他路上看顾女婿，公差嫌少不受。
孟春元的名字可能取材于林古度的父亲林章，本名春元。
酒色财气
《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠衫：仕至千锺非贵，年过七十常稀。浮名身后有谁知？万事空花游戏。 休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分安闲得意。这首词，名为〔西江月〕，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为「酒」、「色」、「财」、「气」四字，损却精神，亏了行止。求快活时非快活，得便宜处失便宜。
《金瓶梅词话》序言部分有一首《四贪词》，讲述了酒色财气的危害。
金莲
《喻世明言》第二十卷陈从善梅岭失浑家：乃唤一妇人，名唤金莲，洞主也是日前摄来的，在洞中多年矣。
《金瓶梅》潘金莲。
春梅
《喻世明言》第三十八卷任孝子烈性为神：周得一霎时买得一尾鱼，一只猪蹄，四色时新果儿，又买下一大瓶五加皮酒，拿来家里，教使女春梅安排完备，已是申牌时分。
《金瓶梅》庞春梅。
薛婆
《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠衫：陈大郎进城，一径来到大市街东巷，去敲那薛婆的门。
《金瓶梅》中有媒人薛婆。
《石头记》薛姨妈即是薛婆的升级版。
韩五、韩爱姐
《喻世明言》第三卷新桥市韩五卖春情。
《金瓶梅》第九十八回：陈经济临清开大店韩爱姐翠馆遇情郎。情节类似。
阮三
《喻世明言》第四卷闲云庵阮三偿冤债。
《金瓶梅》第三十四回书童儿因宠揽事平安儿含恨戳舌：薛姑子受了十两银子，藏他在方丈内，不期小姐午寝，遂与阮三苟合。那阮三刚病起来，久思 色欲。一旦得了，遂死在女子身上。
《情史》卷三阮华。
齐天大圣
《喻世明言》第二十卷陈从善梅岭失浑家，讲述陈从善被齐天大圣申阳公绑架的故事。素材来源于福建猴神齐天大圣崇拜。
《喻世明言》第二十一卷临安里钱婆留发迹：婆留道：「这大树权做个宝殿，这大石权做个龙案，那个先爬上龙案坐下的，便是登宝殿了，众人都要拜贺他。」众小儿齐声道好，一齐来爬时，那石高又高，峭又峭，滑又滑，怎生爬得上？天生婆留身材矫捷，又且有智，他想着大树本子上，有几个靼[8]，好借脚力，相在肚里了，跳上树根，一步步攀缘而上。约莫离地丈许，看得这块大石亲切，放手望下只一跳，端端正正坐于石上。众小儿发一声喊，都拜倒在地。婆留道：「今日你们服也不服？」众小儿都应道：「服了。」
这一段描写和《西游记》猴王钻入水帘洞收服众猴类似。
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖：太子曰：「我龙宫有一铁杵，叫做如意杵；有一铁棍，叫做如意棍。这个杵这个棍，欲其大，就有屋桷般大，欲其小，只如金针般小，欲其长就有三四丈长，欲其短只是一两寸短，因此名为如意。此皆父王的宝贝，那棍儿被孙行者讨去，不知那猴子打死了千千万万的妖怪。」
《醒世恒言》第三十二卷黄秀才徼灵玉马坠：黄生大喜欲狂，恨不能一拳打落日头，把孙行者的磕睡虫，遍派满船之人，等他呼呼睡去，独留他男女二人，说一个心满意足。
《幽怪诗谭》申阳福地，讲述猴精居住在申阳福地。
红孩儿
《警世通言》第四十卷旌阳宫铁树镇妖：一片黑烟，万团烈火，却是红孩儿身中四十八万毛孔，一齐迸出，又是华光将手里三十六块金砖，一并烧挥。
《西游记》红孩儿。
赤脚道人
《醒世恒言》第二十九卷卢太学诗酒傲王侯：一日游采石李学士祠，遇一赤脚道人，风致飘然，卢楠邀之同饮。
《西游记》第七回：只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：「深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。」
《石头记》：可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人。
「三言」与谢肈淛
「三言」也采用了徐兴公的朋友和亲戚《石头记》薛宝钗原型谢肈淛《五杂组》、《尘余》等作品的素材。
雌雄兄弟
《醒世恒言》第十卷刘小官雌雄兄弟。
《情史》卷二刘奇。
谢肈淛《五杂组》：女子诈为男，传记则有之矣；男人诈为女，未之见也。国朝成化间，太原府石州人桑，自少缠足，习女工，作寡妇妆，游行平阳、真定、顺德、济南等四十五州县，凡人家有好女子，即以教女工为名，密处诱戏与之奸淫；有不从者，即以迷药喷其身，念咒语，使不得动，如是数夕，辄移他处，故久而不败。闻男子声，辄奔避。如是十余年，奸室女以数百，后至晋州，有赵文举者，酷好寡妇，闻而悦之，诈以妻为其妹，延入共宿，中夜启门就之，大呼不从。赵扼其吭，褫其衣，乃一男子也。擒之，送官吐实，且云其师谷才山西山阴人也，素为此术，今死矣。其同党尚有任茂、张端、王大喜、任等十余人，狱具磔于市。
张淑儿
《醒世恒言》第二十一卷张淑儿巧智脱杨生。
谢肈淛《尘余》：嘉靖间。滇中举子十人偕计入京。仆从行李甚都。憩近京七十里外一寺中。寺僻甚。僧众三十余。稔知滇中偕计者资斧非百金外不可。而所携珠石琥珀多贵重物。遂备酒肴。醉其主仆。尽杀之。投井中。检尸。少一举子。众僧持炬遍索。寺门扄钥甚坚。举子伏于蔷薇架上。僧屡照不得。相頋曰。惟此䖏有一水道。彼知之。乃持炬而前。举子下由水道中。出急走三里许。一茆屋灯火有绩纺声。叩门求捄。一妇人开门纳举子。其人可三十余。一女披发及面。坐土炕绩。妇人曰。公坐。我取酒劳公。异日贵。勿忘我。遂钥门而去。久之。炕上女谓举子曰。公死矣。举子愕然。问所以。女曰。此吾后母。最不良。与僧甚宻。此去呼僧来擒公也。吾不忍公死。故吿公。炕下有斧。可批窓出。勿携斧去。举子叩头谢。取斧批窓。跃出。掷斧于地而去。女用斧自戕其额。血流被面。卧于炕。无何。僧数十人持兵至。见女子卧不起。鲜血尚流。惊问之。曰。秀才批牎欲出。我阻之。遂刃我。去久矣。僧骇异。四出覔。而举子南窜二十里。见一官人。貂裘怒马。引十余人。持火炬行。举子大呼求救。具言所以。官大惊。遂点庄客百余。各持兵刃。以从骑载举子。亟趋寺中。至中途。遇僧七八人。即禽之。寺僧出其不意。尽数禽获。无一脱者。启井中尸。陈于佛殿。䌸僧众三十余人。幷禽前妇。械之京法司。具奏以闻。肃庙震怒。命磔众僧于巿。幷杀妇人。焚其寺。官以闲住指挥拜大将。前女子无父。遂养指挥家。后举子妻死。乃娶为妻。后为大官。失其姓名云。
陆五汉
《醒世恒言》第十六卷陆五汉硬留合色鞋。白布从楼上垂下。
谢肈淛《尘余》：孝感县许生献忠。与萧辅汉隣。生少年白晢。萧之女淑玉。居楼上。见而悦之。因与私通。且嘱曰。从门出入。恐耳目不便。至夜。则以白布系枋木。从楼埀下。生輙乘之而上。荏苒岁余。一夕。生以故它适。有敲木鱼僧过楼下。见白布下埀。试坐其上。忽楼上人引之而升。至楼见女。强欲滛之。女方大骂。僧即持案上刀杀女。幷掠其簮珥而遁。及明。辅汉见女被杀。宻询隣里。知与许生通也。讼之官。谓生杀之。生无以自明。不胜箠楚。自诬伏。县令张淳。心疑其。鞫问数四。惟称宿业合死。张问楼下常有何人夜过。曰。只有敲木鱼僧耳。张曰。是矣。问僧所居。曰。近迁玩月桥东观音寺中。宻命一妓。披发伏桥下。二皂黑衣随之。俟僧过。作鬼呼曰。和尚无故杀我。我诉于天帝。遣二鬼捉汝矣。僧惊怖荅曰。一时欲火。误下毒手。今当作佛事度尔生天。无苦也。二黑衣跃出鎻之。僧犹乞命。擒至邑庭。词穷吐实。乃置之法。生始获雪。
薄老儿
《醒世恒言》第十八卷施润泽滩阙遇友。薄老儿还银。
谢肈淛《尘余》：淞江民郭某者。家素贫。夫妇力作。积镪未尝满十缗。一日积及其数。镕为四餠。以綘䋲繋其腰。埋舍后。过月余。夫妇俱夣白衣朱腰人来辞曰。将往三十保王某家矣。翌日。发视之。巳无有。遂访至三十保王家者。其主冨翁也。郭具吿之故。王曰。信然。留郭。为设食。郭愤懑不能咽。王怜之。宻以前银置米团中。临行以四团授之。曰。君不食。恐途中馁。不者归以饲儿女。郭出里许。逢卖饧者。即以团易饧。卖饧者行至王门。适王穉子从内出。随以团饷之。复持至王所。王见惊叹。具问。始得所以。郭不逾时。夫妇俱冻馁死。
萧颖士
《醒世恒言》第三十五卷徐老仆义愤成家。
谢肈淛《文海披沙》奴隷中可人：萧颖士有奴隷，鞭挞甚酷，人劝其他适。答曰：」非不能去。但爱其才耳。「
五戒
《喻世明言》第三十卷明悟禅师赶五戒。
谢肈淛《文海披沙》尤物移人：彭祖，七百余岁，卒以娶小妻妖淫败道，自陨其命。北山道人，修行千年，为悦密云令之女，竟被擒戮。五戒禅师，戒行精苦，一悦妓女红莲，竟堕恶道。尤物移人，可不惧哉。
“三言”和《情史》关系密切，几乎就是把《情史》的很多故事从文言文改写成白话小说。以下备参考。
珍珠衫
《喻世明言》第一卷蒋兴哥重会珍珠衫。
《情史》卷十六珍珠衫。
卖【食追】媪
《喻世明言》第五卷穷马周遭际卖【食追】媪。
《情史》卷二卖【食追】媪。
葛令公
《喻世明言》第六卷葛令公生遣弄珠儿。
《情史》卷四葛周。
裴晋公
《喻世明言》第九卷裴晋公义还原配
《情史》卷四裴晋公。
柳永
《喻世明言》第十二卷众名姬春风吊柳七。
《情史》卷十八柳耆卿。
单符郎
《喻世明言》第十七卷单符郎全州佳偶。
《情史》卷二单飞英。
晏平仲
《喻世明言》第二十五卷晏平仲二桃杀三士
徐兴公《笔精》晏平仲：晏婴谥平仲，朱注未详。
杨八老
《喻世明言》第十八卷杨八老越国奇逢。
《情史》卷二杨公。
金玉奴
《喻世明言》第二十七卷金玉奴棒打薄情郎。
《情史》卷二绍兴士人。
祝英台
《喻世明言》第二十八卷李秀卿义结黄贞女。有祝英台、王善聪故事。
《情史》卷十祝英台。
柳翠
《喻世明言》第二十九卷月明和尚度柳翠。
《西游记》第五十五回：那个道：「我愿作前朝柳翠翠。」这个道：「贫僧不是月阇黎。」
简帖僧
《喻世明言》第三十五卷简帖僧巧骗皇甫妻。
《情史》卷十四金山僧惠明。
沈小霞
《喻世明言》第四十卷沈小霞相会出师表。
《情史》卷四沈小霞妾。
范鳅儿
《警世通言》第十二卷范鳅儿双镜重圆。
《情史》卷二徐信。
宋小官
《警世通言》第二十二卷宋小官团圆破毡笠。
《情史》卷三金山妻。
乐小舍
《警世通言》第二十三卷乐小舍拚生觅偶。
《情史》卷七乐和。
玉堂春
《警世通言》第二十四卷玉堂春落难逢夫 。
《情史》卷二玉堂春。
唐寅
《警世通言》第二十六卷唐解元一笑姻缘。
《情史》卷五唐寅。
阿
徐兴公熟悉唐寅的著作。
唐寅题《列仙传》：「但闻白日升天去，不见青天走下来。忽然一日天破了，大家都叫阿。」
《古今小说》卷十三《张道陵七试赵升》：「这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。」
《石头记》甲戌本书后有一条短跋：「近日又得妙复轩手批十二册，语虽近凿，而于《红楼梦》味之亦深矣。云客又记。」跋下加有一方「阿」印章。
金明池
《警世通言》第三十卷金明池吴清逢爱爱。
《情史》卷十金明池当垆女。
《情史》卷十李会娘。
赵春儿
《警世通言》第三十一卷赵春儿重旺曹家庄。
《情史》卷四娄江妓。
杜十娘
《警世通言》第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱。
《情史》卷十四杜十娘。
王娇鸾
《警世通言》第三十四卷王娇鸾百年长恨。
《情史》卷十六念二娘。
《情史》卷十六周廷章。
蒋淑真
《警世通言》第三十八卷蒋淑真刎颈鸳鸯会。
《情史》卷十三非烟。
卖油郎
《醒世恒言》第三卷卖油郎独占花魁。
《情史》卷五史凤。
灌园
《醒世恒言》第四卷灌园叟晚逢仙女。
徐兴公《寄陈贞铉》：「别后梦魂犹在灌园花竹阴中也。」
灌园可能是陈贞铉的园林。
福州九仙山下也有灌园。
义虎送亲
《醒世恒言》第五卷大树坡义虎送亲。
《情史》卷二十三虎。
《情史》卷十二勤自励。
钱秀才
《醒世恒言》第七卷钱秀才错占凤凰俦。
《情史》卷二吴江钱生。
陈多寿
《醒世恒言》第九卷陈多寿生死夫妻。
《情史》卷十陈寿。
周胜仙
《醒世恒言》第十四卷闹樊楼多情周胜仙。
《情史》卷十草市吴女。
赫大卿
《醒世恒言》第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦。
《情史》卷十八赫应祥。
陆五汉
《醒世恒言》第十六卷陆五汉硬留合色鞋。
《情史》卷十八张荩。
白玉娘
《醒世恒言》第十九卷白玉娘忍苦成夫。
《情史》卷二玉娘。
金海陵
《醒世恒言》第二十三卷金海陵纵欲亡身。
《情史》卷十七金废帝海陵。
独孤生
《醒世恒言》第二十五卷独孤生归途闹梦。
《情史》卷十七虢国秦国。
邻舟赴约
《醒世恒言》第二十八卷吴衙内邻舟赴约。
《情史》卷三江情。
黄秀才
《醒世恒言》第三十二卷黄秀才徼灵玉马坠。
《情史》卷四虬须叟。
《情史》卷九黄损。
卢柟
《醒世恒言》第二十九卷 卢太学诗酒傲王侯 。
徐兴公《红雨楼文集》林初文先生文集序：「往昔无论，即近代如卢次楩，徐文长，生前淹抑，九原可作，咸愿执鞭。岂必遭时遇主，而后垂声异代。」
秦重
《醒世恒言》第三卷卖油郎独占花魁：再说临安城清波门里，有个开油店的朱十老，三年前过继一个小厮，也是汴京逃难来的，姓秦名重，母亲早丧，父亲秦良，十三岁上将他卖了，自己在上天竺去做香火。
《石头记》秦钟。人物原型江仲誉。
春宫图
《醒世恒言》第八卷乔太守乱点鸳鸯谱：光阴迅速，两个儿女，渐渐长成。珠姨便许了刘家，玉郎从小聘定善丹青徐雅的女儿文哥为妇。
《醒世恒言》第二十三卷金海陵纵欲亡身：海陵乘其未至，先于小殿暖位，置琴阮其中。什古来朝，见礼毕，海陵携其手坐于膝上，调琴拨阮以悦其心，进封昭宁公主，乃检《洞房春意》一册，戏道：「朕今宵与汝，将此二十四势，次第试之。」
徐兴公善画，有可能是同样收入了二十四幅春宫图的《花营锦阵》、《鸳鸯秘谱》的作者。
燕子楼
《警世通言》第十卷钱舍人题诗燕子楼。收了一首诗：烟花风景眼前休，此地仍传燕子楼；
鸳梦肯忘三月蕙？翠颦能省一生愁。柘因零落难重舞，莲为单开不并头，娇艳岂无黄壤瘗？至今人过说风流。
徐兴公《鳌峰集》卷十三《燕子楼》：叹息人亡十度秋，白杨花老怨难休。东风舞袖香销箧，夜月残灯影在楼。一片青铜粧阁闭，两行红泪枕函流。年年春色空肠断，长日珠帘不上钩。
两首燕子楼的相同之处是用韵几乎完全相同，有可能是徐兴公同时写的几首诗，分别收入不同书中。
关盼盼
《警世通言》第十卷钱舍人题诗燕子楼：盼盼吟玩久之，虽获骊珠和璧，未足比此诗之美。笑谓侍女曰：「自此之后，方表我一点真心。」正欲藏之箧中，见纸尾淡墨题小字数行，遂复展看，又有诗一首：「黄金不惜买蛾眉，拣得如花只一枝；歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。」
《情史》卷一关盼盼。
徐兴公《笔精》卷三燕子楼：白乐天生平风流，独以绝句逼死关盼盼，稍为缺陷。
徐兴公《笔精》卷三落花：余少时亦曾赋十首，有云：丽华魂散胭脂井，关盼香消燕子楼。
《汉末全书》
《喻世明言》第三卷王安石三难苏学士：一日，大狐出山打食，小狐在穴，求其云雨，不果其欲。小狐大怒，生啖刘玺于腹内。大狐回穴，心记刘生，问道：‘如意君安乐否？’小狐答道：‘窃已啖之矣。’二狐相争追逐，满山喊叫。樵人窃听，遂得其详，记于‘汉末全书’。子瞻想未涉猎？
徐兴公《笔精》卷六：新安友人谢少连作《季汉书》。
徐兴公家藏书目收有谢升《季汉书》六十卷。
《耳谈》
黄冈王同轨《耳谈》作于万历二十五年丁酉（1597）。徐兴公《情史》有故事取材于黄冈王同轨《耳谈》。徐兴公「三言」有多篇故事取材于《耳谈》。
《喻世明言》第十八卷杨八老越国奇逢。
《警世通言》第五卷吕大郎还金完骨肉。
《警世通言》第二十二卷宋小官团圆破毡笠。
《警世通言》第二十六卷唐解元一笑姻缘。
《警世通言》第三十四卷王娇鸾百年长恨。
《醒世恒言》第八卷乔太守乱点鸳鸯谱。
《醒世恒言》第十六卷陆五汉硬留合色鞋
《醒世恒言》第十卷刘小官雌雄兄弟。
徐兴公家藏书目收有《耳谈》。
黄崇嘏
《喻世明言》第二十八卷李秀卿义结黄贞女：崇嘏累封夫人。据如今搬演《春桃记》传奇，说黄崇嘏中过女状元，此是增藻之词。
徐兴公家藏书目收有传奇黄崇嘏女状元。
钱大尹
《喻世明言》第三十五卷简帖僧巧骗皇甫妻：皇甫殿直和这行者两个，即时把这汉来捉了，解到开封府钱大尹厅下。
徐兴公家藏书目收有传奇钱大尹智宠谢天香、钱大尹智勘绯衣梦。
陈抟
《喻世明言》第十四卷陈希夷四辞朝命。
徐兴公家藏书目收有传奇西华山陈抟高卧。
赵匡胤
《喻世明言》第十五卷史弘肇龙虎君臣会。
《警世通言》第二十一卷赵太祖千里送京娘。
徐兴公家藏书目收有传奇宋太祖龙虎风云会。
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