《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集。这本书讲述意大利佛罗伦萨瘟疫流行的1348年，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们在别墅里游玩欢宴，每人每天讲一个故事。在别墅的10天里，他们一共讲了百个故事。而这些故事大多都是谴责禁欲主义，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集。“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。
《三言二拍》的成书时间是在晚明时期，而《十日谈》则是在14世纪。相隔了几百年的不同国家的作品，都抨击了封建的禁欲思想。这就不能说是巧合了。或许，在面对同样的一种压迫和黑暗的时候，每个民族都会唱出抗争的悲歌，追求人文主义的自由和平等。
曾听过一句话：面对不公，有的人选择隐忍，有的人选择反抗。而薄伽丘和冯梦龙、凌濛初这三人选择了后者。他们面对着社会的不公，选择用笔作为武器，嘲讽社会的黑暗。
1、十日谈：薄伽丘批判教会的伪善
在14世纪，教会掌握着国家的经济和社会。而当时，教士、僧侣向民众宣传思想，他们声称“人一生就有原罪，必须摒弃人生的一切欲望”。可是，人们却发现这些向他们宣传思想的教士却成天纵欲，过着享乐、腐化的生活。薄伽丘看到这种腐败的情况，不禁以犀利的笔触，深刻揭露了教会的腐败与虚伪。
《十日谈》里第一天的第二个故事故事,讲述了犹太商人阿伯拉罕到罗马考察, 结果发现“ 那儿的修士没有一个谈得上什么圣洁、虔诚、德性, 谈得上为人表率。那班人无恶不作, 坏到了不能再坏的地步。
“罗马不是一个神圣的京城，而是一个容纳一切罪恶的大熔炉”。
在另一个故事中，小修士因为克制不住自己的欲望，喜欢上了一个漂亮的小姑娘。可是却被他的师父发现了，而当师傅想要惩罚他的时候，他想办法逃脱了师父的惩罚。
从这两个故事中，不难看出，一直教导人们要“禁欲”的教徒，其实私底下也混乱不堪。而这并不是一个个例，而是一个普遍现象。当时的社会，底下的民众过着贫困潦倒的生活，而上层的教徒却纵情享受。
而这两个故事，其实就是当时社会的一个缩影。也因此，许多民众希望自己的孩子可以在教会当一个公职人员。那时候的教会已经不再是一个单纯的传播教义的地方，反而更像是另一个小社会。
2、三言二拍：“存天理灭人欲”的思想，衍生出一批“假和尚、假尼姑”
“三言”“二拍”成书时间是在晚明。当时佛教宣扬一切烦恼都是因为“欲望”导致的，而道教则宣称“见素抱朴，少私寡欲”。这些思想刚好和理学主张的“存天理灭人欲”相符合。
可是，当时的僧人和道士，并不仅仅在寺庙里修炼，反而是通过给皇帝献药而得到权利和财富。因此，也有许多人为了财帛而剑走偏锋。因此，在冯梦龙和凌濛初的笔下，佛寺道观并不是什么普渡众生和修身养性的场所，反而是汇丑集恶的大杂院。
其实，出现这种情况是有原因的。晚明时期，大多人都沉浸在享乐之中。因此，很少有人去关注国家的现状，“享乐主义”的盛行，也导致了社会环境的宽松。因此，“存天理灭人欲”的思想也渐渐的被“享乐主义”代替。
可大部分的人却忘了，一昧的追逐幸福和享乐、放纵自己的欲望，却也很容易导致内忧外患。比如，国库的空虚和外敌的虎视眈眈。因此，晚明时期的社会实质上是一个披着华丽外衣的腐败社会。而冯梦龙和凌濛初一针见血的把这些黑暗和腐败写出来，原是希望可以呼吁大家要居安思危，可是却仍旧拯救不了已经衰颓的时代。只能无奈的看着朝代的更迭。
虽说，《十日谈》和《三言二拍》都是批判封建社会的残酷，可是在批判残酷的同时，这几部作品却带有人文主义的温情。不仅如此，薄伽丘和冯梦龙、凌濛初带有着不同的批判目的，但对女性的歌颂和肯定确是那个时代的超前意识。
1、薄伽丘：批判僧侣虚伪的同时，认为追求享乐和爱情不是错
薄伽丘在批判僧侣的时候，他更反对的是僧侣让人们禁欲的同时，自己却纵情享受。而他写《十日谈》的目的其实只是为了抨击违反人道的禁欲主义，可他却并不反对，甚至支持：每个人都是有追求享乐和爱情的自由的。
不仅如此，薄伽丘认为,爱情出自人的天性,它不仅不会使人堕落, 反而是使人 向上的力量。塞浦路斯岛上的富家子弟西蒙,原先愚顽迟钝,举止粗野,不学无术,后来由于爱上了一个姑娘而刻苦学习,短短四年便成为出类拔萃的学者,成为整个岛上最出色的青年。这样巨大而迅速的转变,全靠了爱情的点化。
在普乔苦修的故事里, 作者薄伽丘对那个不守清规的修士是抱有一种同情态度的 , 反而对那个愚蠢而虔诚的普乔却加以嘲讽。这不得不说，薄伽丘是支持解放人的自由和思想。
在《假哑巴》的故事里, 薄伽丘肯定了修女在欲望方面的要求, 他认为修女仍然是一个女人。虽然身份不同，可是她仍有选择追求爱情和追求作为人的基本权利的要求。
薄伽丘的思想，其实也开启了文艺复兴“以人为本”的新思潮，并且把人从以神为中心的封建思想拉到了“以人为中心”，并肯定人的价值和尊严。鼓励人们追求爱情，并提倡“幸福在人间”。
2、冯梦龙、凌濛初：对不守清规的僧侣予以鞭挞，认为为了爱情应该奋不顾身
《三言二拍》中，两个作者为不守清规的人作出了相应的处罚。比如，《醒世》卷末尾,就为非空庵众尼安排了人亡庵毁的结局。 这一回的旨意,在“人话’中已 说得明白“单戒那淫色自壮的’。对于僧道的胡作非为, 两个作者都表示深恶痛绝 , 断言他们迟早要遭到“地府填单, 阳间业报’的下场。
可是，在爱情方面，两个作者的思想反而比较自由。船户之女刘宜春与宋金郎结为夫妇, 由于父母不愿意他们在一起, 他们被强行拆散。可贵的是她与父母展开不懈的斗争, 誓不再嫁, 迫使父母屈服,夫妻得以团圆。罗惜惜反抗父母的悔婚, 誓死捍卫青梅竹马时培育起来的爱情, 结果有情人终成眷属。
中国封建礼教向来反对爱情婚姻的自由。按儒家伦理观点,夫妇为“五伦”之一, “婚姻合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世” 父母之命、媒约之言成了天经地义的事情。 可冯梦龙和凌濛初却“借男女之真情, 发 名教之伪药”, 肯定了男女之间的自由恋爱符合人性，是自然之情，不应该受到谴责。
总结说来，不管是《十日谈》还是《三言二拍》，都肯定了爱情的重要性，以及对于追逐爱情、享受自由的肯定。只是，薄伽丘站在人文主义思想的角度去批判僧侣的虚伪，而冯梦龙和凌濛初，则因为女子在婚姻生活中的不幸，才让女子追求幸福和自由。这不得不说，是冯梦龙和凌濛初的局限。
《十日谈》和《三言二拍》虽说都是在当时看来意识超前的作品，但不管是薄伽丘和冯梦龙、凌濛初，都受到了当时封建社会的影响。因此，在他们的作品中，“批判”某些不公平的社会现象时，依然有着比较深的封建残余。
1、薄伽丘：女性在受到压迫的时候，总有办法解决问题
在《十日谈》中有这么一个故事，法国国王喜欢上蒙费拉特侯爵夫人。在一次侯爵外出中，国王倾慕侯爵夫人的美名，因此说要来侯爵夫人家做客。侯爵夫人想了想便明白了怎么回事，于是便想了个办法，收购了附近所有的母鸡。
第二天，国王到来了。当他看到菜肴全是母鸡的时候，心里很惊讶。侯爵夫人说：“可不是，陛下，不过这儿的女人，就算在服装或者身份上有什么不同，其实跟别地方的女人还是一模一样的。”以此来打消国王的热情。而国王也很快放弃了。
在《十日谈》中，薄伽丘肯定男女平等主张, 而这本书也反映了西欧市民在爱情、 婚姻问题上的新观念。可是在《十日谈》第九天故事中的第九个故事里,却认为“女人应该受男人的支配和统治”、“对男人就要服从，否则就不遵守本分”。从这，便可以看出，虽说薄伽丘肯定了男女平等和追求爱情的主张。但从本质上来说，薄伽丘还是有着一定的愚昧性。
2、冯梦龙、凌濛初：重男轻女观念依旧存在
虽说《三言二拍》中，有许多故事是讲述男女双方在受到困难之后，终于重新在一起的感人故事。但这些故事的背后，其实却是女性要经历许多的痛苦和折磨才能得到自己想要的。而这，也是冯梦龙和凌濛初的局限。
比如，在许多的故事中，男方可以三妻四妾，寻欢作乐。可是女性却不可以，稍微有一点点念头，则被骂为“不安于室”。因此，在《三言二拍》中，两位作者虽说歌颂爱情，但对于女性追求真爱，却依旧是一种谴责的态度。
不管是文艺复兴，还是晚明时期。对于男性的尊崇，女性地位的降低，都是普遍的。甚至，直到现在，依旧有许多地方是“重男轻女”。而从这里，其实也就不难看出，每个作者笔下的作品其实都受到了时代的束缚和制约。
山川异域，相隔几百年。这几部作品在人文主义和追求自由等方面出现了如此多的相似之处，这并不是巧合。而是因为相似的时代背景。但，为什么相似的时代背景，却有着不一样的故事呢？
1、中西方传统文化的影响
先说意大利。古典文学给西方留下的影响是具有世俗性, 肯定现实人生, 把人作 为衡量万物的尺度。与此同时，它也强调人应该自由的生活。而这和薄伽丘的“幸福在人间”的思想是一脉相承的。
而在中国，冯梦龙的作品受到了儒家文化的影响。在当时，提倡“存天理灭人欲”，虽说冯梦龙想努力切断传统文化的影响。但在女性追求解放的道路上，传统文化依然是不可撼动的一座大山。
古语有云：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。不同的地区和文化，造就了不一样的思想传统、文化传统以及经济形式。这是由地方决定的，而这也是相似背景下，造就出不一样的文学作品的重要因素。
2、对商人的不同态度
地理环境的不一样，导致了经济形势发展的不一样。在意大利，因为缺乏耕地，因此大部分的人都以做生意来维持家庭。因此，工商业的发展有了大幅度的提升。而市民经济实力的增强，也影响了文学作品的创作。
但在中国，“商人”依然被上层社会瞧不起，并且商人的社会地位是极低的。而这是和当时“农耕社会”有关系的。每家每户都有农地，因此许多人都可以自给自足。因此，也并不能带动商业的发展。
《十日谈》和《三言二拍》这几本书都是作者围绕着批判封建制度这一个主题为基础而进行写作的。不过，《十日谈》侧重于追求幸福和自由，而《三言二拍》更希望“有情人终成眷属”。
在这些作品中，薄伽丘和冯梦龙、凌濛初都对现实世界的失望、人文主义的关怀等问题进行了自己的思考和见解，虽说受到了时代的影响，有着一定的局限性。但不同的思考和不同的态度，却也让这几本书有着独特的魅力。
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