勒内·笛卡尔（1596-1650）的“上帝存在的证明”是他在 1641 年的论文（正式的哲学观察）“第一 哲学 的沉思”中提出的一系列论点，首次出现在“上帝的沉思 III：他存在” 并在“冥想 V：物质事物的本质，以及上帝的存在”中更深入地讨论 笛卡尔以这些希望证明上帝存在的原始论点而闻名，但后来的哲学家经常批评他的证明过于狭窄，并且依赖于“一个非常可疑的前提”（霍布斯），即上帝的形象存在于人类之中 无论如何，理解它们对于理解笛卡尔后来的著作《哲学原理》（1644）和他的《观念论》是必不可少的，我来为大家科普一下关于笛卡尔是经验论的开创者吗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
笛卡尔是经验论的开创者吗
勒内·笛卡尔（1596-1650）的“上帝存在的证明”是他在 1641 年的论文（正式的哲学观察）“第一 哲学 的沉思”中提出的一系列论点，首次出现在“上帝的沉思 III：他存在。” 并在“冥想 V：物质事物的本质，以及上帝的存在”中更深入地讨论。 笛卡尔以这些希望证明上帝存在的原始论点而闻名，但后来的哲学家经常批评他的证明过于狭窄，并且依赖于“一个非常可疑的前提”（霍布斯），即上帝的形象存在于人类之中。 无论如何，理解它们对于理解笛卡尔后来的著作《哲学原理》（1644）和他的《观念论》是必不可少的。
《第一哲学沉思录》的结构——谁的翻译副标题为“其中证明了上帝的存在和灵魂的不朽”——相当简单。 它以一封致“巴黎神学院”的致信开头，他最初于 1641 年在此提交了这封信，是给读者的序言，最后是随后的六种冥想的概要。 这篇论文的其余部分应该像每次冥想都发生在前一天之后的一天一样来阅读。
奉献与前言在献词中，笛卡尔恳求巴黎大学（“神学院”）保护并保留他的论文，并提出他希望采用的方法，以哲学而非神学的方式断言上帝的存在。
为了做到这一点，笛卡尔假设他必须提出一个论点，避免批评者指责证明依赖于循环推理。 证明上帝存在的 在从哲学层面 同时，他也可以诉诸非信徒。 该方法的另一半依赖于他证明人足以自己发现上帝的能力，这在圣经和其他类似的宗教经典中也有说明。
论证的基础在准备主要主张时，笛卡尔认为思想可以分为三种思想运作：意志、激情和判断。 前两个不能说是真还是假，因为它们并不假装代表事物的本来面目。 那么，只有在判断中，我们才能找到代表某种存在于我们之外的那些想法。
笛卡尔再次审视他的思想，以发现哪些是判断的组成部分，将他的思想缩小为三种类型：先天的、偶然的（来自外部的）和虚构的（内部产生的）。 现在，笛卡尔自己可能创造了一些偶然的想法。 虽然它们不依赖于他的意志，但他可能有一种产生它们的能力，就像产生梦想的能力一样。 也就是说，在那些偶然的想法中，即使我们不自愿这样做，也可能是我们产生它们的，就像我们做梦时那样。 虚构的想法也很明显是由笛卡尔自己创造的。
对于笛卡尔来说，所有的想法都有一个形式和客观的现实，并且由三个形而上学原则组成。 第一个，无从无而来，认为为了使某物存在，必须有其他东西创造了它。 第二个关于形式与客观现实的概念非常相似，指出更多不能来自更少。 然而，第三个原则指出，更客观的现实不能来自不太正式的现实，限制了 自我 的客观性影响他人的正式现实
最后，他假设存在的层次结构可以分为四类：物质身体、人类、天使和上帝。 在这个等级制度中，唯一完美的存在是上帝，天使是“纯灵”但不完美，人类是“不完美的物质身体和精神的混合体”，而物质身体则被简单地称为不完美。
上帝存在的证明有了这些初步的论文，笛卡尔在他的第三次沉思中深入研究了上帝存在的哲学可能性。 他将这些证据分为两大类，称为证明，其 逻辑 相对容易理解。
在第一个证明中，笛卡尔认为，通过证据，他是一个不完美的存在，他有一个客观现实，包括完美存在的概念，因此对完美存在（例如上帝）有一个独特的概念。 此外，笛卡尔意识到他在形式上的真实性不如完美的客观实在，因此必须有一个形式上存在的完美存在，他对完美存在的先天观念源于此，他可以创造所有实体的观念，但不能神的那一位。
然后第二个证明继续质疑是谁让他 - 拥有完美存在的想法 - 存在，消除了他自己能够做到的可能性。 他证明了这一点，他说如果他是自己的存在创造者，他应该为自己赋予各种完美。 他不完美的事实意味着他不会忍受自己的存在。 同样，他的父母也是不完美的存在，因为他们不可能在他身上创造出完美的概念，所以他们不可能成为他存在的原因。 只剩下一个完美的存在，上帝，它必须存在才能创造并不断地再创造他。
从本质上讲，笛卡尔的证明依赖于这样一种信念，即通过存在和生来是一个不完美的存在（但有灵魂或精神），因此，一个人必须接受比我们更正式的现实一定是创造了我们。 基本上，因为我们存在并且能够思考想法，所以一定有什么东西创造了我们。
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