要解释“全面发展的自由人的联合体”，得从“全面发展的人”和“自由人”两个角度解释。“联合体”很好解释，就是“社会”的意思。
人的全面发展
“人的全面发展”与“人的片面畸型发展”相对。人的片面畸形发展又分为体力劳动的片面畸形发展和脑力劳动的片面畸形发展。
体力劳动的片面畸形发展脱胎于 -- 现代化工业大生产。
现代资本主义的机器化大工业生产，使产业分工日益扩大化和细致化。从事生产劳动的个人，被按照机器的技术和运行要求，机械地组织起来，人此时就成了机器的附属物，和机器零件无异。
流水线上没有梦想
富士康流水线工人
富士康采用两班倒的工作模式，白班，早7点持续到晚7点，夜班反之，这期间只有一个小时的休息时间，在不耽误进度的情况下，你可以去吃饭和喘口气。夜班是最难熬的，生物钟让你意志消沉，而络绎不绝的流水线持续提醒你要集中注意力。一旦撑不住，线长就会用难听的话来训斥你。“手上的活停不下来，脑子却已经麻木了，有一瞬间觉得自己就是工具人。”这位前员工如是说。
脑力劳动的片面畸形发展。原因在于，在资本社会私有制，这个底层逻辑的推动下，人的六识，即人一切肉体和精神的感觉都被各类欲望所吞噬，人因此而变得片面且愚蠢。
人因为愚蠢，变得片面，觉得这个世界一定是二元对立的，这个世界一定是非此即彼的，于是人们在这个世界制造了各种对立和纷争，进而演化成苦难、战争、疾病、灾厄。
战区一名妇女在亲人的遗体前哭泣，难掩悲伤，而她只是千万受害者中普通的一位，战争残酷的一面，赫然眼前！
战争中，被夺去生命的平民，被统一安葬！
那么，该如何打破这二元对立呢？孔子在两千年前就给了我们答案。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
这句话的意思是
孔子说：所有人，天生地依赖天生而有智慧，是最好的；所有人，都能自由地学习且通过学习而有智慧，是稍差的；所有人，被分为不同类别而得到不同类别的学习，是更差的。所有人，被分为不同类别而某类人得不到学习的机会，这就是民众被当成卑下的原因啊。
把孔子这句话放到本文语境中解释，意思是说人与人之间的二元对立产生的原因，是因为人被分为了三六九等，而下等人得不到学的条件，被“困”了。
如何解“困”？得“学”。“学”就是解决人类二元对立的办法。
孔子描述了“学之困”的几种状态，分别是“生而知之”，“学而知之”，“困而学之”，“困而不学”。
古代社会就是“困而不学”的状态，古代人类社会等级森严，统治阶级把人们分成不同的等级，“学”被上层所把持，底层很难得到学的条件和机会。
现代资本主义社会是“困而学之”的状态，现代资本社会将产业大分工，形成一艘产业巨轮，每个人都是这艘巨轮上的零件，每个零件都有其作用，根据零件的作用决定每类人该学什么。
“学而知之”，知，智慧。指所有人能自由地学习且通过学习获得了智慧，。“困而不学”，“困而学之”都不能获得智慧，只有自由的全面发展的学，才能获得智慧。才能成为全面发展的自由人，即智慧的人。
在古代，信息传播不发达，人被分成三六九等后，很难打破信息的高墙。现代社会信息如此发达，各种以前很难获得前人智慧经典，网上随手免费download，还不抓紧“学”也，“习”也。这还算是个人吗？
每个人都全面发展了，每个人都能“学而知之”了，社会该是一个什么样子呢？看看马克思是怎么说的。
共产主义是人的一切感觉和特性的彻底解放，全面地发展自己的作为人的潜力和才能。
人的全面发展表现在：
1、确立高度发达的社会公德；
2、社会主义、共产主义道德规范成为人的内在要求；
3、每个人的禀赋、心理素质得到健康的表现，个人的愿望爱好受到社会的尊重；
4、人的体力和智力协调并进，物质生活和精神生活丰富多彩；
5、每个人都受到多方面的训练把不同的社会职能当作互相交替的活动方式，不仅能在多种生产劳动岗位上，而且能在社会活动的其他领域中充分发挥自己的才能和创造性；
6、人的需要和社会交往也得到全面发展；
7、社会一切成员都得到发展。
马克思的这段话不是很容易读明白，“立心”会在以后的文章里做进一步解释，请关注“张立心的人生思考”，我们共同成长。
人的自由
人的自由，既不是指西方式的自由，也不是指中国式的自由。
而是指全面发展的自由人。
自由有两层含义，第一层指公民在法律规定的范围内，公民的思想、语言、行为有不受限制的权力，这里的自由是一种权力。第二层指人必然有认识客观世界的自由意志和人对现实世界改造的必然。
人存在于天地间，满足第一种自由只是基础，认识到第二种自由才是必须。第一种自由需要由社会制定法律和形成公序良俗才能实现，所以需要满足各类主观、客观条件。第二种自由是每个人本自具足的，所以第二种自由需要我们认识到才可以，这种自由并需要人类刻意去创造，只要认识到就可以。
在孔子这里自由是：子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“视”，人与认识对象之间的看，也就是人类所有的认识能力；“观”，看法，也指人的自由意志；“察”，自由意志的当下实践。
“视，其所以”，认识能力是人所凭借的；“观，其所由”，自由意志是人所遵从的；“察，其所安”，自由意志的当下实践才是人最终最值得做的事情。“人焉廋哉？人焉廋哉？”，人，不过就是如此啊？人，不过就是如此啊？
在马克思这里是全面发展的自由，全面发展的人才是自由的人，也才是共产主义社会的自由。
共产主义的自由是我们奋起直追的目标，资本主义社会的自由是我们的现状。
资本主义社会的自由，放在当今人类世界，最值得讨论和最有争议的自由，必然是西方式的自由和中国式的自由，网络上的正方辩手和反方辩手都想争出个对错高低，可“立心”认为这两方争论毫无意义。
只不过是在不同的历史时期不同的自由方式会发挥当下的历史作用，仅此而已。
东方的太阳终将升起，西方的星星将不在闪烁光芒
18世纪60年代，西方工业革命开始，当时中国正处于清王朝统治时期，彼时的中国依然是世界上最富庶的疆域。但随着清王朝的衰落，西方的崛起，西方自由主义思潮也逐渐崛起。到今天，西方自由主义思想可以毫不谦虚地说，它已经席卷并统治了全球。
19世纪40年代，中国共产党开始崛起，当中国共产党拿着马克思思想和列宁主义治理中国开始，中国式的自由主义，就必然会遵循着万物有起就有落的规律，将西方自由主义逐步赶下神坛。
西方的自由虽然在走下坡路，但影响力依然强大。对于中国来说，道阻且长啊。上一辈完成了祖国的工业化建设，这一辈的我们要加油了，中华民族伟大复兴的接力棒已经交到了我们手上！！！
我们不仅要将中国式自由发扬光大，更要实现全面发展的自由。
5000多年前，《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
2000多年前，孔子说：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”
几百年前，马克思说：“哲学家用各种方式解释世界，可问题在于改变世界”。
无论哪个时代，都有时代的引路人，引领人类前行，他们的思想是人类最宝贵的财富。
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