一年一度的端午节又要到了。在端午节即将来临之际，粽子飘香，人们不由得想起了屈原。
在历史上，因某个人的死而成为一个全国性民俗节日的仅屈原一人而已。正因为这，我们普通百姓都知道屈原死于五月初五，而不知道孔子、秦始皇等历史名人死于何日。
端午节的许多做法都表达了老百姓对爱国诗人屈原的爱。老百姓不愿意让屈原死，于是划着龙舟去救屈原；老百姓不想让鱼来吃屈原，便向江里撒粽子――老百姓的想法是多么的朴素、可爱呀。
在这部古装剧中，楚怀王宠妃郑袖是个工于心计的女子，她不惧怕楚怀王身有异味，玩弄美人心计上位。而屈原不仅风流潇洒，一表人才，而且才高八斗，学富五车，是楚怀王的股肱之臣。二人既是生活在楚国一片蓝天下俊男和美女，更是言谈举止无不影响楚国朝政的重臣和宠妃。
那么，屈原与郑袖之间有什么关系？屈原与郑袖有没有发生恋情？郑袖为何征服了楚怀王后又勾引屈原？《芈月传》究竟是如何写屈原与楚王妃的恋情的呢？屈原和郑袖是否可以有这一段浪漫且危险恋情呢？
一连串的问题，引起人们的注意和考据。
郑袖聪慧过人，而楚怀王却优柔寡断，她除了依赖他君王的这个位置给予她的权力与荣华富贵外，他的一切使她觉得索然无味。
史上有名的“掩鼻计”讲述的便是她的进谗离间之计：魏王献给楚国的魏姬深得楚怀王的宠爱，郑袖为巩固自己的地位急中生智，对魏姬说：你呀，生得样样出色，就是鼻子稍逊一点，你以后见君王，不妨捂着它。这美人觉得郑袖在生活上处处让着她为她着想，简直亲如姐妹，想来姐姐不会害她这个妹妹，于是便常在怀王跟前捂鼻子，楚怀王很不理解，问郑袖，郑袖笑道：她是嫌你身上有股臭味儿呢。怀王大怒，立即传令，割了魏姬的俏鼻子。于是再也无人能跟郑袖争宠，使她在楚怀王的身边翻云覆雨。
屈原虽阳刚坚韧，可他同时也是个不折不扣的美男子，这些特点他的诗歌中隐约可见：高大俊美，身佩长剑，头戴高冠，面相富贵高雅，暗示着官运亨通。他十几岁便是少年楚怀王的侍读，以致二十九岁就做到了楚国的左徒位置，相当于副丞相之职。
据《史记. 屈平贾生列传》记载，屈原：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”可见他与楚怀王关系密切，在朝廷上尊贵无比。以他的过人雄才和俊美的外表，不知掳掠了多少多情女子的芳心。郑袖这个心比天高，手段超常的妖媚女子不会无视这个楚怀王身边的宠臣的。
高处不胜寒的郑袖和雄才大略却被楚怀王束之高阁的屈原惺惺相惜，为他们的互相仰慕创造了同病相怜的环境。郑袖已经通过对楚怀王的征服证明了自己的魅力和手段，而屈原既热情洋溢又彬彬有礼，极大挑起了这位后宫美女的征服欲。
聪明自信的郑袖清楚地知道，屈原这位学问渊博的美男子在感情上比常人丰富和浪漫，她略识文墨，能吟诗作赋，在屈原面前表现得落落大方，柔情万种。而屈原因与贵族旧势力的尖锐对立而屡遭贬斥，雄心勃勃的他变得忧心忡忡，作歌《离骚》。
在此期间，郑袖对屈原很是关怀体贴，每有所赠，她亲自去送显得轻薄，便让子兰代转，不显山，不露水，自然得体，而且所赠之物多是屈原之所必需，如一本好书，一盒高级滋补品之类。冰冷的钢铁，尚可在高温下熔化，更何况是血肉之躯呢？
作为极具浪漫主义情怀的诗人，屈原写过大量情诗，《湘夫人》便是其一。有研究人士认为，从诗中屈原谦卑的态度判断，“湘夫人”拥有很高的地位，而且超过了屈原本人，湘夫人有着惊人的美貌，是一位已经出嫁的、受道德礼教制约的女人，她不能与屈原公开见面，而只能跑到荒郊野外与其秘密幽会。而“湘夫人”中的“湘”代表楚国，对照王宫里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”这些特征的只有楚怀王的宠妃郑袖。有人推断“湘夫人”是楚怀王的宠妃郑袖。
据推测，屈原与怀王宠妃的暧昧关系被怀王知道后，为了使他再也无法与郑袖见面，便以政治名义放逐屈原。公元前296年，楚怀王病逝，屈原听闻此讯后禁不住欢欣起舞。但他没有想到的是，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行追杀，追到汨罗江后，兵士们抓住了屈原，将他装进袋子投入江心。
有的老百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下，他们只能委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，而流传至今的赛龙舟和包粽子是否也在暗示当时的追杀情景呢？赛龙舟隐喻当时追杀的紧张场面，粽肉象征屈原肉体，粽叶象征装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索，而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相……
关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有多种不同说法。当然屈原死于谋杀这一说法，与其它传说一样，都是没有切实的人证物证，只是一种推测，但是谁又能完全否定这种推测的真实性呢？
不管哪种传说更忠于史实， 屈原对楚怀王的昏庸、愚昧从未表示过任何反抗，只有叹息和痛苦。他把这种愚忠当作是“洁身自好”，认为是一种高尚的操守。可悲啊，屈原不是完美的，我们以过节的方式来纪念屈原，当明白这一点。
,
