白芒
白芒地处南山区最北部，位于西丽水库和铁岗水库水源保护区之间，该社区主体为深圳市农村化社区，由白芒和牛成两条自然村组成。2005年成立白芒社区工作站，管辖区域东至米长坑到王里果场，南至西丽果场与十八中队交界处，西至石发龙与宝石公路交界处，北至白芒检查站，总面积约9.45平方公里。
村名溯源白芒村位于西丽水库边，属于西丽水源保护三村之一，大部分用地位于深圳市基本生态控制线内。那里居住着约四百年前从广东河源迁徙过来的张姓客家人。
很久以前，这里是一片荒芜的芒草地，清朝时，张氏从河源迁来定居，当时正是芒草开花时节，一片茫茫白花的景致印在先民的脑海里，于是得名白芒村。
长期以来，白芒村村民以农业耕种为生，直至20世纪80年代，白芒村和中国的其他村庄并无两样。深圳的发展势头一日千里，白芒村也开始从传统农业转型现代工业。1985年，白芒村靠着15万元贷款建起了第一栋工业厂房，迈出了从“农”转“工” 的第一步。20年来，白芒行政村发生了翻天覆地的变化，建设成为现代化都市的新社区
姓氏来源在白芒村，至今保留着一座拥有百年历史的张氏宗祠。张姓是中国的四大姓氏之一。相传在人类始祖黄帝的部落里，有一个叫“挥”的人，他自幼聪颖， 喜欢研究天象和自然规律。一次，挥在夜观天象时， 见一流星自弧矢九星间飞速划过，受到启发，于是发明了弓。那时人类还是以狩猎为生，弓的发明可是了不起的大事，黄帝为了表彰他，专门封了他弓正（专门做弓的官职），又赐他姓氏为“张”。所以，挥公即为张氏的始祖，而白芒人都是同宗共祖的挥公后裔。
张氏宗祠是典型的岭南建筑风格，主要建筑材料是青砖和麻石，屋顶、屋檐和房梁上都装饰着精美的浮雕，屋顶上蜿蜒盘踞着两条用琉璃瓦烧制的“龙鱼”；祠堂正门悬挂着一副巨大的鎏金对联，上书“清河世泽，金鉴家声”八个大字，彰显出白芒张氏家族曾经的显赫地位，而“龙”作为古代帝王专享的图腾，居然出现在偏僻山村的民居中，这是极为罕见的。
张氏祖坟
白芒村有两座古墓，位于西丽水库南边，分别为开村始祖张统公及其原配宋氏墓。
张统公墓地名“金钩挂肉”，座北朝南。张统公夫人宋氏墓位于张统公墓附近，地形名为“倒插金钗”，座东朝西。墓主分别生于明万历四十三年（1615年）和明天启元年（1621年），于明末清初之际迁来深圳，清康熙年间在深圳去世。重修前，两座墓均用三合土夯筑而成，地面建筑包括墓室、墓堂、拜台、祭台和皇后神位，墓葬形制基本完整，保留清代中期原状。
2008年11月，白芒张氏宗亲重修两墓，历时4个多月，于2009年3月中旬完工。现张统公夫妇两墓均为水泥混合土建成，其墓葬形制保留原样，只是拜台扩宽了几米。重修后的墓坟面貌焕然一新，整个墓坟生气蓬勃，呈现无限添寿、添子、添福祥气。
炮楼
村里有2座古炮楼，至今仍耸立在村子的2头。据股份公司董事长张远光讲述，两座炮楼坐西朝东，后靠“五马归巢，七彩飞舞”的青山龙脉，左右群山屏立，夏避西晒、冬挡寒风；大门朝向开阔广远，门前一口池塘，（池塘已于1972年填平建房）近有白芒河终年潺潺地环绕着村庄，远为羊台山，极目处七娘顶凸起，可谓“旭日东升、日灿庭辉”的方位格局。坐西朝东，靠山面水，建筑布局蕴含风水文化，深刻反映了张氏先祖重文求贵、丰财兴丁的美好祈愿。其中1座位于张氏祠堂侧，楼高四层，占地面积约30多平米，墙身厚度80厘米，本地称为“粽墙”。墙身的材料加入了炒过之后的糯米粉、红糖等与沙、石灰和黄泥一起搅拌而成，使墙身更结实坚固、韧性更大。这座炮楼与与张氏祠堂建于同一时期，距今近两百年的历史。炮楼四周设有大小不同的枪炮眼和暸望孔。炮楼外门及枪眼框均用麻石砌成，坚固无比，有门竖拦、门板、门竖栓、门横栓等等。炮楼易守难攻，当时在保护村民避免盗匪的侵袭起到了一定的作用。
另一座炮楼位于旧村东北角的古井边上，名曰永乐楼，与古井连为一体。
古井
白芒古井挖掘于明朝末年，距今有近四百年的历史，古井也是整个炮楼防御系统的一个重要组成部分，它可以使村民被匪盗围攻时保证里面几百人的用水之需。甘甜的古井水，养育着一代又一代白芒人。进入城市化后，古井被填平了，由沙石铺砌的井台覆盖了一块巨型水泥板。
牛成古井开挖于立村之初，有300多年历史。井口外圆内方，后补的井沿较矮，用石米与水泥浇铸而成，井底深处的石块因经年累月的拖拉，显得光溜圆滑。古井至今水源旺盛，井水面较浅，用不长的绳子可以够到井水，纯净甘甜的井水，生喝也不会坏肚子。在过往的岁月，牛成村民饮用水全依赖古井。井水冬暖夏凉，每到冬天，井口升腾着乳白色的水蒸气，连刚出井的水桶周身都冒着“热气”，那时，古井台上非常热闹，用水高峰偶尔台阶下还会排着长长的队伍，人们都想趁早挑回井里温水洗脸、做早饭。乡民懒于生存的古井，见证着岁月沧桑与时代变迁，虽然有些乡民为了生计，已远离故土，离开家乡的时间越长，对家乡的感情越深，既所谓“背井离乡”。家乡的点点滴滴，瓦房、古井、古树……，值得一生去珍藏及体会的记忆，无论人离家多久，走多远，这方水土总飘不出乡人的心田。
消失的古道——蛇岩路
清朝末年，白芒村张氏19世祖张禄如儿子张学景的倡议，即使一户只出一个铜板也可以作为修路的集资款，建成后属村落共有财产。通过村民集资修建了一条路宽3~4尺蛇岩通衢的古道。在这古道上，村内路段原本铺着光洁平整的青石板，村外路段为泥沙路，蜿蜒起伏在山丘田野间，它翻山渡水通达蛇口与石岩，逾百年来带给人们交流、通行的便利，承载着时世的兴衰与繁荣。
在乡民儿时的记忆里，它是一条繁忙兴旺的小路，尤其在节日、赶集的日子里，小路上的行人，南来北往，熙熙攘攘，穿流如织。小路的青石板上磨着深、浅不同，凹陷清晰的路槽和马蹄坑，是那久远历史遗留下的印记，它记录着人们的勤劳与辛酸，记录着时代的苍桑风云。
百年古榕
在乡村，人们一听到“伯公树”都很敬畏。老人有言：不能在“伯公树”下拉屎撒尿，不敢用手指去指它，不能去碰伤它，不能去爬树攀枝，连牛羊都不能拴在树干上，否则会不吉利，遭报应。牛成村旧村中间的位置有一颗古榕树被村民称为“灵气之树”。过去村民经常在此乘凉歇息、休闲游戏等。由于古树久远，就有了各种故事传说，村民对它特别崇拜，每逢农历初一、十五，都会有人烧香拜祭，祈求家人幸福平安，于是榕树下就多了些神坛。
有的在其树干上挂红布，贴红纸，立牌匾，有的在其周边设神坛，烧香点烛，供奉祭品，祈祷庇佑。 “伯公树，神树也。”在人们的潜意识中它是掌管一村一屋风水，能为百姓逢凶化吉，避邪压惊，平安富贵，长命百岁的吉祥树。长辈会哄孩子不能去攀折爬树，不然会肚子痛，孩子都信以为真。伯公树在人们在心目中是保佑神，谁没有生育就投胎于它，在其树下许愿；或谁家的孩子不好养，疾病多，就认它为父母，并取诨名为“树生”、“树头”等。有的以树名冠名，男性女名，如“榕树妹”、“榕妹子”。
这个神乎其神的传闻，在民间口耳相传。虽然人们半信半疑，但乡民这种睿智聪慧的观念，对于保护伯公树起到了积极的作用。受到保护的百年古榕，历经岁月的洗涤与沉淀，枯藤缠绕，盘根错节，姿态万千，成为村里一处美丽风景。
传统习俗大盆菜
每逢年宵，星散于异乡的白芒张氏后裔，便汇聚在白芒村，一道品鉴旨在纪念宋少帝的“大盆菜”，大快朵颐之余，满怀乡愁，如万涓归海的海外张氏子孙欢聚一堂，每次开90围，800余人，并邀请周边村落如官龙、麻磡等村的老人舞蹈队上台表演，在一片欢乐祥和的气氛中，叙叙旧情，同吃团圆的大盆菜。同时，原住村民办喜事仍保留这一古而有之的习俗，早上跟中午都在家吃盆菜，晚上则上酒楼吃。牛成村每年吃盆菜的日子则定在农历8月22日，共开20围，现仍居住在牛成村的村民及百旺股份公司的村干部一起吃盆菜宴。
婚嫁
白芒村还保留着这样的习俗，要是哥哥尚未结婚，弟弟妹妹要先行嫁娶，在嫁娶那天要在婚房门上挂条哥哥的裤子，弟弟妹妹从裤挡里钻过去，寓意已经遵循礼让哥哥。
,
