人间有三大真情：亲情、友情、爱情。对于“友情”，我们知道人生难得一知己。对于“爱情”,更是可遇不可求的奢望。唯有“亲情”，我们生而拥有，死而难弃。父母恩，手足情，我们怜惜真爱。
俗话说"百善孝为先"，"夫孝，德之本也"。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础。孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。
百善孝为先
二十四孝是中国几乎家喻户晓的通俗故事，《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》 相传由元代郭守正辑录成书。该书是一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，选辑了自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的孝德，故而在民间广泛流传。其中就有“卧冰求鲤”的故事。
“卧冰求鲤”是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，后来元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。
卧冰求鲤
干宝《搜神记》卷十一原文记载：
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
……
有诗颂曰:继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。
故事真假如何，概莫难辨。就如歌曲《故事里的事》说的那样
……
故事里的事，说是就是不是也是。
故事里的事，说不是就不是是也不是。
故事里的事，也许是真事。
故事里的事，也许是从来没有的事。
其实故事，本来就是故事。
……
明赵南星曾编纂《笑赞》题词曰：
书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。漫录七十二则，各为之赞，名《笑赞》云。
芦衣顺母
书中曾提到有关“芦衣顺母”和“卧冰求鲤”的一则笑文：
一人事奉继母，欲要尽孝，问一学究曰："古人事继母的谁人最孝？"学究曰："闵子骞最孝，他冬月穿着芦花，把绵衣让继母之子。"此人遂穿芦花。又问："还有何人最孝？"学究曰："王祥继母冬月要吃鲜鱼，他卧冰取鱼。"此人说："这个孝道难行。"学究问："何故？"答言："王祥想是衣服还厚些。"
赞曰：卧冰定须冻死，教谁行孝？打开冰亦可取鱼，何必卧也？而《晋书》明载之，岂有差错？又说王祥继母要吃黄雀，就有数十黄雀飞入幕中。今之黄雀只在茂林密叶，并不到人屋上。当由古今不同，晋时之冰不寒，黄雀皆痴。
可见世人并不都是愚人。“打开冰亦可取鱼，何必卧也？”倒是不假，凿冰即可垂钓，卧冰岂不掉水？性命堪忧，又何以孝亲？“尽信书，不如无书”，意思就是说读书不要拘泥于书上或迷信书本，说的就是这个道理。
父母恩永不忘
“卧冰求鲤”或有不可尽信的水分，但王祥孝母的赤子之心千年以来了仍不乏称道。“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”顺母孝亲，天地人伦，愿天下儿女多尽孝道，不枉人子一场，尘世一遭。
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