古人格外重视叠字，日月相重往往被视为天人交流之日，故每每定为假期，比如正月正元旦、二月二春龙、三月三上巳……那今天（六月六）又是什么节呢？有什麽民俗？又如何演变呢？
请看天贶（kuàng)节极简史——
01
先秦
回娘家的“姑姑节”
六月初六，最早被认为是姑姑节，也就是出嫁女儿回娘家的日子，滥觞于春秋。
狐偃（？－前627年），姬姓，狐氏，字子犯。出身戎狄，是晋文公的舅舅，又称舅犯、咎犯、臼犯。
前636年，在赵衰、狐偃、胥臣、先轸的辅佐下，流亡十九年的重耳成为晋国国君，是为晋文公。精明能干的狐偃又助文公成为五霸之一，偃为上军佐，首席谋士，真是志得意满。每逢六月初六狐偃过生日，总有无数人拜寿送礼。狐偃便慢慢地傲骄起来。
功臣赵衰是狐偃的亲家，对偃很反感，就直言相劝。但狐偃听不进，反当众责骂亲家。赵衰年老体弱，被气重病。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，便决心报复。
一年，晋国受灾，狐偃出城放粮，女婿想乘偃过寿之时报仇。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。狐偃回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己。事后，每年六月六日，狐偃都把女婿、女儿接回家里，阖家团聚。
老百姓纷纷仿效，也都在每年六月六接回闺女，以消仇解怨、免灾去难。天长日久，相沿成习，称为姑姑节。
上述不过是一传说而已。其实在上古，回娘家是经常性的，但什麽时候能回要看夫家能否离得开，如农忙时、节日期间缺人手就不便回。而六月正是农闲，最适合回娘家。
民谚「六月六，请姑姑」，此时，小孩也要随母去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。
02
唐代
晒经节
《西游记》唐僧取经的故事家喻户晓。传为当年师徒自天竺取经归，渡通天河时，因负老龟重托被掀翻落水，书籍也湿透了，没法子，师徒惟有把经书铺开，放在大石头上等着阳光来晒干。是为第八十一难。电视剧中也有这段奇节。
《西游记》电视剧截图
抛开魔幻，晒经更有可能是源于玄奘数十年后的义净法师，他筚路蓝缕，从天竺自海路归来，遇风暴打湿了典籍，故有此俗。
六月初六，是佛教传统的晒经节。这一天始，如天气好，寺院就会要把佛经拿出来晒，其实很实际。
佛经都放在藏经楼，保护技术比较差，长年存放易发霉生霉。因此僧众每年六月六都会将经书取出，翻晒一遍，以利经卷保存。
佛经是佛陀的教言，是珍贵的法宝，是祖师大德们为法忘躯、舍生忘死传承下来的。义净感慨：
「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者焉知前者难！路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。」
可知古代要得佛经是多么的困难！
佛经都要妥存、尊重、恭敬，珍视、爱护。《金刚经》说：
「若是经典所在之处，则为有佛。」
「六月六、晒红绿」，宫内于此日为皇帝晒龙袍。又传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，文人就筛自己的书籍，此举成俗。况且六月正是太阳毒辣，清洁卫生多好啊！
03
大宋
「天贶」的定名
澶渊之盟后，宋真宗很敬重寇准，也为能保全社稷而自重。
但枢密院事王钦若讲，城下之盟古人耻之，而澶渊时帝以万乘之贵订盟，耻辱更大。真宗因是闷闷不乐，常想重振士气以湔前耻，接受小人钦若建议，欲以封禅为「大功业」，掩澶渊之辱，镇服四海。封禅须有天瑞，仓促难得，于是君臣合谋伪造天书以为祥瑞。
北宋 佚名 宋真宗坐像轴 台北故宫博物院藏
景德五年（1008）正月，真宗自称梦见神人，说将要降天书《大中祥符》三篇。之后和宰执王旦、王钦若等在承天门举行受天书仪式，命内侍升屋，取下预置「天书」，改年号为大中祥符。
大中祥符四年（1011），「丙申，诏以六月六日天书再降日为天贶节。丁酉，奉天书发京师。」天贶，天赐也。
全国放假一天，天贶节正式定名！
随即皇帝东巡封禅泰山、幸曲阜祭孔子；西至汾阴登坛祀后土、拜谒太清宫。臣下争相虚报祥瑞、奉献赞颂来粉饰太平，又建道场、造宫观、迎圣祖、祠嗣老子，虚耗了大量国家财用。真是举国若狂！
东封西祀的真宗驾崩后，天书运动得以叫停，但百姓乐得有了天贶节的一日休息。大诗人陈与义有《六月六日夜》：
蕴隆岂不坏，凉气亦徐还。
独立清夜半，疏星苍桧间。
晦明莽相代，天地本长闲。
四顾何寥落，微风时动关。
南渡之后，许月卿也有《天贶》诗：
天贶逢佳节，地灵钟异人。
今朝书上考，同日是生辰。
部使星留次，临川月半轮。
明年当此日，五马列朝绅。
04
明朝
大象：不舒服的时候洗一洗
大象是吉祥的化身。到了夏天，忙于表演的牠们也很辛苦，难免不舒服，所以大明朝的天贶又有了洗象的欢乐民俗。
每年六月初伏为洗象日。锦衣卫官校旗鼓列队，迎象群出宣武门在护城河水闸附近洗澡，曰「洗象」，喜象的谐音。数十只大象依次下河，或舒鼻喷水或相互嬉戏。驯象员在旁号令指挥，很快即将大象驱赶上岸。缘于大象在水中不能过久，过久则雌雄发情，发情则狂怒，狂怒则伤人。一旦狂怒，极难控制。
洗象日如同过节，京师百姓万人围观。自宣武门往西沿线，车马喧嚣，道路壅塞。上斜街一带是观洗象最佳处。每逢洗象，周边酒肆终日座无虚席。各类店铺人头攒动，生意火爆。学人雅士搜肠刮肚记此盛景，如徐渭、刘侗等均有诗。
天贶节吃什麽？国人最关心！
老北京有喝绿豆汤、吃肉包子、炒韭菜、煎茄子和煎饼。华北吃馒头，西北则吃烙饼。在山东某些地区，还吃羊肉，不能确认的解释是羊肉属于生发之物，夏季吃羊，以毒攻毒。潮汕地区因此时西瓜产季过去了，天贶以后就较少吃西瓜了。江淮一带吃茯苓糕和炒面。
05
满清
洗宠物和逛法会
满清还是天贶节洗象，王渔洋写过长诗《洗象行》，还有一首《竹枝词》描盛况：
玉水轻魂夹绿槐，香车笋轿锦成堆。
千钱更赁楼前坐，都为河边洗象来。
嚯，看洗象，还卖票了！
不过乐极生悲，一次，一头象踩死了一个驯兽员。光绪十年（1884）起，洗象被叫停。
民间也效法洗象，天贶就给自家的阿猫阿狗洗澡……
京师天贶节的另一大乐趣，是善果寺的晒经庙会。
善果寺，天顺八年（1464），太监陶荣捐资大修，明英宗赐名。
天贶节到了，庙里和尚「晾经」。院里一排排的摆上案子，把所藏经书一本本打开，平放晾晒。善果寺有藏经楼，收藏经卷数量，当年在北方寺庙属第一。晾经的规模就很可观，很吸引人。还有隆重的佛教仪式，举晾经法会。
庙外空地，商贩云集。人们到庙里看晾晒的经书，围观法会，上香礼佛。在庙外逛集市、凑热闹、买东西、吃小吃。人挤人、人看人，更热闹。此外，百姓也郊游与赏荷，以解暑气。
06
当代
艰难的复兴
民国以后，天贶节逐渐式微。但在民族复兴的大纛下，六月六也开始了缓慢复兴——
北京昌平圣泉山，2010年开始举办天贶文化节，迄今已十年；
安徽六安金寨，也从2010年起兴办「安徽天堂寨天贶民俗文化旅游节」，令四方游客如痴如醉，他们之所以如是热衷，或许是六月六和六（lù）安市相因吧；
安徽金寨天貺节
山东民间祭东岳大帝神，岱庙举东岳庙会，又是麦王生日；
天贶节，也是苗族的“赶歌节”，每年湖南凤凰、贵州松桃等地各族一起欢乐一番；
台北地区，民众到寺庙祭拜补运，需购祭品，一般会有纸人替身，以及一份补运钱，一份米糕（上有一龙眼干），摆在祭盘中祭拜，备金纸、饼干、面线或油面等，上香后将替身、金纸一起焚化，再将龙眼壳剥下，将过去厄运去除，食用龙眼，象征福气圆满。补运习俗目前在关渡宫、行天宫、松山慈佑宫、板桥慈惠宫等知名庙宇都盛行。
六月初六天贶节，早就脱离了道教的神秘，望它也能在如今中国更贴近人间的烟火气。
参考文献：
脱脱等，《宋史•本纪真宗三》；
戴璐，《藤阴杂记》；
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